1.四件事 第一次见到鹰 峭壁上看到了鹰的巢穴 听说公园里来了个动物展览团见到鹰 一个小孩放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰
2.我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦
4.天上落下的泪，是鹰的泪。鹰高傲、凶猛，却被捆在架上无法高飞，当尊严受到冒犯却无法还击时，心中当然充满强烈的悲怆。作者用梦到鹰泪的描写，表达了对奋飞者厄运的深深的同情及怨愤.
5.人工孵化的；目光迟滞，茫然冷漠；有着祖先的血脉，却从未曾飞翔。作者希望不要人为地制造能力退化，让高飞的灵魂永不沉沦.
我只能帮到你这些了，第三题不会，我也在做诶
因留怀王以求割地。——《史记·屈原列传》
求救于齐。——《战国策·赵策》
有求于我也。——《战国策·齐策》
求其能千里也。
求救于孙将军。——《资治通鉴》
(2) 又如：求浼（请求；央求）；求神福（祈求神灵保佑；祝福）；求张良，拜韩信（到处求人；求托有用的人）；求化（乞求人施舍财物）
(3) 追求，谋求；寻求；寻找 【strive for;seek】
求，索也。——《玉篇》
求则得之，舍则失之。——《孟子·告子上》
入水求之。——《吕氏春秋·察今》
求剑若此。
求人可使报秦者。——《史记·廉颇蔺相列传》
不求闻达。——诸葛亮《出师表》
求利以污其行。——《后汉书·列女传》
求钱之民。——清·龚自珍《病梅馆记》
以求钱也。
以求重价。
求太监后。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
(4) 又如：求代（迷信指吊死鬼诱人当“替死鬼”，以求投胎托生）；力求（极力追求；尽力谋求）；求友（寻求朋友）；求正（寻求正道）；求合（寻求志同道合者）；求采（搜求选取）；求觅（寻找）；求访（寻觅探访）
(5) 索取 【ask for;demand】
我之求也，此何罪？请杀我乎！——《左传·桓公十六年》
以城求璧。——《史记·廉颇蔺相列传》
空言求璧。
就吾求寒衣。——《资治通鉴·唐纪》
忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
(6) 探索 【explore】
不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。——《孟子·公孙丑上》
求思之深。——宋·王安石《游褒禅山记》
求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
◎ 愿 yuàn
〈形〉
(1) （形声。从页（ xié），原声。古时“愿、愿”各有本义。“愿”义为谨慎，“愿”义为“大头”） 谨慎；老实，质朴 [be prudent and honest]
愿，谨也。——《说文》
思厚不爽曰愿。——《周书·谥法》
无利于上谓之愿。——《韩非子·诡使》
愿而恭。——《书·皋谟》。郑注：“谓容貌恭正。”
则莫能以愿中。——《考工记·弓人》
上愿纠暴。——《周礼·大司寇》
大府召视儿，幼愿耳。——唐· 柳宗元《童区寄传》
(2) 又如：愿恭（恭谨）；愿款（诚挚）；愿法（执法恭谨）；愿敏（朴实敏悟）；愿婉（朴实恭顺）；愿懿（朴实诚实）；愿民（朴实善良之民）
词性变化
◎ 愿
愿 yuàn
〈名〉
(1) 大头 [big head]
愿，大头也。从页，原声。宋公孙愿绎字 硕父。——《说文》
(2) 假借为“愿”。愿心，旧时祈祷神佛所许下的酬谢 [vow made before Buddha or God]
言愿以为质。——《大戴礼记·官人》
众僧祝愿。——《晋书》
(3) 又如：愿力（佛家语。指誓愿的力量）；愿行（佛家语。誓愿与修行）；愿谓（向神佛祈求并说出自己的意愿）
(4) 心愿；愿望 [desire]
果不如先愿。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋· 陶潜《归去来兮辞》
又乖恳愿。——唐· 李朝威《柳毅传》
◎ 愿
愿 yuàn
〈动〉
(1) 情愿 [be ready to;be willing to]
愿为市鞍马，从此替爷征。——《木兰诗》
管仲曾西之所不为也，而子为我愿之乎？——《孟子》
(2) 又如：愿蠲顶踵（愿意舍身）；心甘情愿；愿与人民共患难
(3) 希望[发生某种情况] [wish]
愿伯具言臣之不敢倍德也。——《史记·项羽本纪》
孝成王使 括…为将， 括母…愿勿遣。（愿勿遣，希望不要派遣赵括为将。）—— 汉· 刘向《列女传》
愿以闻于官。（希望把这件事报告官府。闻，使上级听见，报告上级。）——唐· 柳宗元《童区寄传》
愿天下有情人都成眷属。——清· 林觉民《与妻书》
(4) 又如：愿你快乐；愿那位最好的人取胜
(5) 仰慕 [admire]
名声日闻，天下愿。——《荀子·王制》
全文翻译：
王安中，字履道，中山阳曲（今山西太原）人。哲宗元符三年（1100）进士。政和年间，天下之人纷纷说有祥瑞出现（古代以为帝王修德、时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应），朝廷大臣都上表祝贺（著文歌功颂德，献媚邀宠，以便升官晋职），徽宗赵佶看了王安中的笺表之后，（高兴地）称赞他是一个奇才。有一天，徽宗下令（命为制，令为诏）出了三个题目让他拟稿（具草，起草），他立刻写完，皇帝（看后）在卷上批道：“他合宜担任中书舍人”。不久，便从秘书少监被任命为中书舍人，后又被提拔为御史中丞。开封府巡逻的士兵夜里追查盗贼，贼人逃脱离去，被惊吓而出来的百姓（恰巧）和士兵相遇，士兵就把他们作为盗贼给捆绑了起来；（被抓的）百姓在官府里争辩，但受不了残酷的拷打，于是承认了被捏造的罪名。王安中查访得知了这件事情，仔细考察后了解了其中的冤情，于是立刻释放了百姓，让那些士兵抵罪。
当时皇上向往神仙之事（信奉道教），蔡京推荐了一个擅长道术的道士王仔昔给徽宗，朝臣外戚都攀附他（寅缘：指某种可资凭借攀附的关系）和他勾结（关通：串通）在一起。王安中向皇上进言列数蔡京欺君僭（僭，越过本分）上、祸国殃民的事情。皇上肃敬地接受了他的建议，（王安中）接着又两次上疏陈述蔡京的罪行。皇上说：“我本来就想施行你的建议，（只是）因为天宁节（宋时定徽宗诞辰为“天宁节”）快到了，等到过了这件事（“经”应为“此”），我会为你罢免蔡京的。”蔡京探知了这件事，非常害怕，他的长子蔡攸日夜守在宫中，流着泪恳请祈求皇上开恩。
宣和元年，王安中被任命为尚书右丞。金人灭辽，归以燕地，朝廷商量选派一个帅臣（宋代诸路安抚司的长官称帅臣，后泛称统帅、主将）去守卫燕地，王安中请求前去。王黼（fǔ）在皇上面前极力称赞他，于是授予他庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府等官，和辽国降将郭药师共同主持府事。郭药师（自恃徽宗恩宠有加）飞扬跋扈，为所欲为，王安中不能遏制他，只好曲意逢迎，因此郭药师越发骄纵。当时山后各州尽已失陷，只有平州还被张觉占据。金人进攻燕地，任命张觉为临海军节度使。之后，张觉又背叛了金人，金人攻打他，张觉战败逃（奔，战败逃跑，逃亡）到了燕地。金人索要张觉非常急迫，王安中无奈之下，绞（勒）死了张觉，用箱子装着他的头颅送给了金人。（对宋朝出而返尔、薄情寡恩的做法十分寒心的）郭药师公开说道：“金人要张觉就把他交给了金人，如果金人索要我郭药师，难道也交出去吗？”王安中非常害怕（郭药师叛变），把他的话上奏给了朝廷，趁机极力请求罢离燕山府。郭药师从此叛离宋朝，金人终因此事①（与宋）产生了嫌隙（启衅：挑起争端？）。王安中以上清宝箓宫使兼侍读的身份被朝廷召还，授予他大名府尹兼北京留守司公事一职。
靖康初，当时进言的人评论他与王黼、童贯结党而且未能察清（几察，犹稽查）郭药师叛变一事，于是王安中被罢免为观文殿大学士，继而被贬为单州团练副使。高宗赵构即位后，往内迁官至道州，不久被流放自行。绍兴初年，官复左中大夫。他的儿子王辟章任泉州知州，迎他去泉州府居住，不久王安中就病死在泉州，时年五十九岁。
注释：①整件事情的经过如下：宣和五年八月，金太祖病死，金太宗即位，下令将辽朝降臣和燕京居民远徙东北。燕民不愿背井离乡，过平州时私下鼓动张觉叛金投宋。张觉与翰林学士李石计议后，与金公开决裂，派人迎奉天祚帝之子，企图复辽。同时，他还派李石向宋朝表示归降之意，徽宗心动，以为可以藉此收回平州。张觉便以平、营、滦三州降宋。正当张觉出城迎接诏书、诰命时，金帅率军来讨，张觉仓皇逃入燕山郭药师的军中，其母、妻被金军俘去。张觉之弟见老母被捕，转而降金，交出了宋徽宗赐给其兄的御笔金花笺手诏。金朝掌握了宋朝招降纳叛的证据，移牒宋朝索要张觉。宋徽宗指示燕山府安抚使王安中不要交人，在金人催逼下，王安中杀了一个貌似张觉的人顶替，被金人识破，声称要举兵自取。徽宗怕金人兴师问罪，密诏杀死张觉及其二子，函送金人。
闻香识人
包利民
闲翻野史，知道宋代有个廉之如，乃一隐士，早年应试不第，后结庐于青山绿水之间，房前栽花，屋后种菜，庭插细柳，室藏万卷。每有友来，穿庭入室，皆染一身清馨，于万卷之间，促膝而谈。廉之如兴之所至，也会远游访友。一次，他远赴江阴访一故旧，近室而门已开，故人笑迎而出。他诧问：“我没有捎信给你，怎么就知我来呢？”故人答到：“远闻其香，而知君至矣！”这里所说的香气，不是指廉之如庭花之香，亦不是指书卷之香，而是指他人格之魅力。
可见真正的朋友，与物质无关，与利益无关，那是一种心灵上的默契，是性情的相投，是心与心的依存。没有高低贵贱之分，人格上的平等是相交的基础。不必花天酒地，亦无须相从过密，两盏清茶，一夕畅谈，实在是胜过太多虚浮的繁文缛节。一个人的魅力，源自一颗不蒙尘的心，如皎皎之月，风度云度而不减其辉。人之择友不可不慎，滥交广游之人，必无一知己。突出欲望，则追腥逐臭之徒盈门；心地纯洁，美好的人格便不期而至。
十年以后，廉之如的平静生活被打破。就在这时，江阴的那位故友却已是天下闻名，他叫罗贤为，隐而复出，官至二品。就在罗贤为复出之时，廉之如一纸书信与之绝交，信云：“后不再访，恐余之清馨为浊世所污！”此后，十年间，两人形同陌路。廉之如人在家中坐，祸从天上来。他因早年一桩诗案被缉拿，开斩在即。他离开之前，犹在庭中侍弄花草。行刑当日，廉之如一改常态，请求监斩官暂缓片刻，鉴于他的名望，监斩官便自做主张将行刑时刻延缓，虽然他不知道廉之如争这须臾之命有何目的。过了一会儿，一骑飞奔而来，正是罗贤为。廉之如见他面露笑容，说：“知君远来相送，故乞命片刻相待！”罗贤为惊问：“何知吾来？”廉之如说：“君身亦有清馨耳！”原来这罗贤为为政期间，刚正秉直，口碑远著，廉之如颇悔与之绝交。
得友如此，人生何贫之有？以心识人，以心相交，自会超越世俗沧桑而温暖如初。而那样一颗心，那种纯洁的人格，就如清露纳朝阳，良朋自然而至。闻香而识人知人，所凭借的，就是一种内在的潜质，那种人格的感召力和魅力，才是灵魂永远的芬芳。