雍正帝有办法控制人民。当他还是太子时，他建立了一个智囊团，培养了一批谋士。一般来说，一个人要和自己的大脑沟通，坦诚相待，让他们无所不知，无所不谈。但雍正对这些“奴才”保持着深厚的城府。他忠言逆耳的建议和“好话”，不仅不轻易赞同，甚至还时不时地敲打、训斥，以示自己的智慧和善良。
他常常大胆直言，简直就是圣人的化身。这当然是一种错觉，但我们不应该低估这种虚伪。在一个权力被滥用的社会里，权力有时候是一种力量，它能给人带来好的名声，带来更多的支持者。雍正对戴铎“十开”的处理，可以说是对下属进行口头训斥的典型案例。戴铎是雍正收养的谋士。这个人在历史上并不出名，但现在知道他的人不多。但这个人做了一件历史永远不会忘记的事，就是在他的主人还是太子的时候，给了他的主人“十大启示”，建议他的主人夺取皇位，并提出了自己的对策。
雍正是如何表达这些建议的？这位天才大师露出了不可思议的表情。戴铎第一次登基是在康熙五十二年，这是皇帝争夺皇位的关键时期。在这本书里，戴铎说了很多忠言奉承的话，同时提出了四点建议：第一，要搞好父子关系。“孝是以物为本，以诚为本，以和为贵，以容为重，父子平等。”其次，要和官员、下属建立良好的关系，建立广泛的人脉。第三，不要混淆是非，不要计较小利。第四，我们应该奖励和提拔更多的优秀人才，为我们的未来建立一个团队。
雍正心里想当皇帝，却对这些劝告的话无动于衷。他的回答是这样的。虽然这些话很珍贵，但对我来说毫无用处。如果我有心当皇帝，我绝不会这样做。而且，这是个苦差事，我害怕逃避。我会在哪里积极追求？至于君主和臣民的利益，人生荣辱的关键，不是这个事。我只想保住工作，让你放心。以后不能有你的用心和言语。小心点。
这篇文章很有艺术性。这不仅埋下了他想当皇帝的念头，也教会了他的下属。如果传到外面，人们也能看到他淡泊名利的圣人形象。这确实是他自身发展的一股力量，有很大的推波助澜的作用。铁托第七天启也很有意思。这份启示录写于康熙五十六年，大意是雍正为了当皇帝，不得不找个地方练兵、储粮。戴多愿意自己去台湾省，“为师傅培训，为将来退休”。
雍正大义凛然地拒绝了这个建议。雍正说：“我把你当国学，比骂我还不如。”如果你是故意的，那就不是灾难，你会被诅咒。我建议你用你的方式。”显然，雍正拒绝了大垛折子中的建议。但是他真的不想给自己留条后路吗？其实他已经把心腹大将年羹尧安插在西北边陲了。哪里需要大朵？这就利用了骂的机会，为自己的公众形象加分。
先说滴滴的第九个启示。此启示录写于康熙五十七年。这一年，康熙最喜欢的李光地从福建被召回。据说这是讨论建立一个王子。Dado害怕别人成为王子。他暗中向李光地打探消息，并给他出谋划策，夸口说他的师傅“聪明、睿智、贤惠、有力量，能有所作为。”同时向李光地承诺“大人将来一定会有钱的。”
戴铎的登基大典主要是向雍正汇报了这个事情。他还分析了几位王子的优缺点和成为皇帝的可能性。当然，他的初衷是真心希望他的主人成为皇帝。雍正对此作何反应？我看到他批评说：“我在北京的时候，就在等这样的事。我跟你说过一句话吗？你怎么敢这么大胆地出去。你的死亡轻如鸿毛；我的荣誉与时代有关。我是你师父，这是前世。”
这段话很口语化，愤怒的表情生动地展现在我们面前。当然，这种愤怒是假的。他责怪自己不想争夺王位，不仅让兄弟们放松了警惕，也让自己的形象更高了。中国的文化讲究名利，以义为先，雍正对下属的斥责迎合了大众心理。雍正继位后，人们把戴铎的《天启十首》编成了一本书。这可能是为了让后人知道自己不想当皇帝。你看，大多的同伴经常劝我当皇帝，我也没骂他。
雍正的政治手腕很多，自然超越了“十开”的批判。康熙后期，心中渴望皇位的雍正爱上了佛教，把自己变成了神。其实这是一种掩饰，为了在兄弟面前表明自己无意争夺皇位，放松对手的警惕。他继位后，消灭异己，不仅拜和尚、道士为师，还自己出版佛教书籍，以示虔诚。但事实上，他以准确著称。各类武侠小说中描绘的断头台，各类史料中记载的文字狱，无不诉说着雍正时代的严酷与邪恶。所以他信佛只是为了掩盖自己的残忍，假装慈悲。佛教也成为雍正在这里的支柱。
应该说，虚伪是一部分人的生活常态，也确实有助于一部分人达到目的。唐代诗人白居易写过一首歌《说出来》:“我送你一件礼物。不要怀疑。”不需要钻龟，也不需要美餐一顿。试着烧玉三天。鉴定这些材料需要7年时间。周公怕流言蜚语之日，王莽篡位之前，对皇位毕恭毕敬。谁知道你会不会在人生的起点死去？“这就是现实。如果雍正没当上皇帝呢？我们也认为他说的是真的吗？也就是说，目前我们身边有多少人在做虚伪的表演？但是我们不知所措。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考