第1个回答 2015-07-05
关于这个问题，很多注疏是这样说的，说如来藏就是阿赖耶识就是真如，可能佛经里也有这样的说法？我没有仔细研究，在很多时候这样说是没有问题的。但是呢，佛说法是渐进的，有次第的，慢慢引导众生理解如来藏，说的就越来越细、越来越究竟，回头看以前的，就是权法，不究竟的。那么关于如来藏，也就是众生本来面目，万法实相，在《楞严经》里讲的最清楚、最究竟，就不能说如来藏就是阿赖耶识就是真如，如来藏非阿赖耶识非真如，即阿赖耶识即真如，也就是非有非空，即有即空。
真如其实是空如来藏，说真如即实相，其实还是方便引导，这个说出来很多人会反对，所以为区别以前的说法，佛在《楞严经》里说实相（如来藏）是“真真如”，以示最究竟，还说“真非真恐迷，我常不开演”，一般不说这个。前期说真如即实相，是"言妄显著真，妄真同二妄"。所以好好学《楞严经》，里面说的都有。我也在学习中，说出来供您参考。本回答被提问者和网友采纳