子日:"人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?"
译文:
孔子说:"一个人如果不讲信用,不知道他怎么可以做人。就像大车没有(横木上的关键),小车没有(车辕横木上的关键)一样,怎么能走路呢?
原文:
子贡问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"
子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。"
译文:
子贡问如何处理政事。孔子说:"使粮食充足,使军队强大,使百姓有信用(有译为:对国家有信必);子贡说:"如果迫不得已去掉一项,三者之中先去掉哪一项?"孔子说:"去掉军队。"子贡又说:"如果不得已要再去掉一项,二者之中先去掉谁?"孔子说:"去掉粮食,自古以来谁也免不了一死,但人不讲信用就不能立足。(有译为:百姓对国家没有信心,国家难以立足。)
又说:"言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?"(《论语·卫灵公》)
孔子曾讲,"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。"(《论语·公冶长》)一个有道德的人,以己之心度人之心,自己诚信故而也相信别人的诚信2.1.孔子关于“信”的阐述:
“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
"一个人如果不讲信用,不知道他怎么可以做人。就像大车没有(横木上的关键),小车没有(车辕横木上的关键)一样,怎么能走路呢?
“子以四教:文,行,忠,信。”(《论语·述而》)
孔子用四种内容教育学生:历代文献,社会生活的实践,对待别人的忠心,与人交际的信实。
“亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” (《论语·述而》)
本来自个儿什么都没有,却要装作有;本来是空虚的,却偏偏要装出饱满富足的样子;本来很困顿,却装作很奢华,这样的人是难于保持始终如一的,也就不会有好品德了。
“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。”(《论语·颜渊》)
提高道德的两条原则,第一叫“主忠信”,要以忠诚、信用作为你内心的依据,能够立住这一点,就不错了。第二点叫“徙义”,就是你可以有改变,但是必须要合乎道义。内心主于忠信,合乎道义去改变,做到这些,那不就提升品德了吗?一个人品德提升之后,才能够辨惑,不至于像山羊那样会因外界的变化而无所适从。
“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(《论语·学而》)
2.孔子学生关于“诚信”的阐述:
有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”(《论语·学而》)
诺言符合道义,兑现的可能性就会高一点;一个人如果能够恭谨有礼,对别人毕恭毕敬但又符合礼义,那么他就远离耻辱了;如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可亲可信之人,那么为人行事也就很可靠了。
在这里,“信”也没有被单独拿出来作为一个核心,而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断出现种种挑战,一个人光有单一的内心道德还是不够的,一定要有一个完善的道德体系。
“子夏曰:‘君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。’”(《论语·子张》)
孔子的学生子夏说,一个君子要在建立起信誉、赢得老百姓的信任之后,才可以让百姓们去干活,不管是让他们服兵役,服徭役,还是去干什么,老百姓这时都会心甘情愿。如果老百姓没有对这个执政者产生信任,就会觉得执政者是在虐待自己。如果一个忠臣去进谏,也要先赢得君主的信任,先在君主面前树立起信誉才行。如果没有做到这一点,君主就会觉得你在诽谤他。那样的话,后果就不太妙了。
3.大信与小信:
“君子贞而不谅。”(《论语·卫灵公》)
“贞”就是内有所守的大信誉,符合道义。“谅”就是内无所守,求信于人,拘于小节,难合大道。也就是说,君子要坚持正义而守大信,观大势,顾大局,但不一定要局限于小节上。
“言必信,行必果,然小人哉!”(《论语·子路》)
说到一定做到,做事一定坚持到底,但实际上却不问是非,固执己见,那是小人啊。孔子心目中的“士”,就是懂得羞耻之心、孝敬之道的人,懂得大信的人。
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