意思是：当我们修行的时候，如果想到到达净土，就应该先让自己的心灵澄净，灭除烦恼妄想。当我们的心灵清澈之后，我们所见到的环境自然也没有污秽，处处皆是净土。
出自：《维摩经·佛国品说》：“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
白话译文：想得到净土，当净化自己的心；随着他的心净，那么清净的佛土。
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心净则国土净的故事：
无德禅师善昭（947～1024），是首山省念禅师的法嗣，他曾住于山西省汾州太子院，举扬临济宗风。天圣二年示寂，谥号“无德禅师”。有一位虔诚的佛教信徒，每天从家里的花园里采撷鲜花到寺院供佛。
有一次，当他刚送花到佛殿时碰巧遇到禅师。禅师说：“你每天虔诚地香花供佛，依经典记载，来世当得庄严相貌的福报。”信徒高兴地说，“这是应该的，我每天礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但是一回家中心就烦乱了。请问家庭主妇如何在烦嚣的生活中保持清净纯洁的心呢？”
禅师反问道：“你以鲜花献佛，你是怎样保持花朵的新鲜呢？”信徒答道：“每天换水，在换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水份不易吸收，就容易凋谢！”
禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的啊。我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断的忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的养分。”
信徒听后，欢喜作礼感谢：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”禅师说：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
参考资料来源：百度百科-心净
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-09-02
世上让人最难做到的大概要数得上是净心了吧，特别是在如今这样一个物欲横流的社会中，一个人如若能够做到清心寡欲，无欲则刚的那一步，确实不是那么地容易。
佛家认为净心就是净化心灵，那是佛门中人修身的根本。净化心灵，去其杂念，达一个达到一个纯洁的心灵，对于常人来说，是根本做不到的，更不用说抛却世上的恩恩怨怨和日常生活中的琐事了.
佛家之净心，多少含有唯心主义的观点，禅宗六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”和他的“非幡动，亦非风动，实为心动”的名句，其实这些就是唯心主义的观点，然而这些唯心主义的观点，对于净化人们的心灵，劝人弃恶从善，对于提高人的道德修养，弘扬社会正气有着一定的积极作用。
佛家认为，宇宙的本质就是空，虚幻不实。世间的万事万物包括众生自身，都只不过是心的幻相。此心起时，宇宙万物与心俱起；此心寂时，宇宙万物与心同寂，心为万物之本。把握了心，就把握了万物的本质。佛家之所以把净心看做是道德修养之本，正是因为心正其身必正，因此，要修身正心，首先要修心正心。
在这个有着生命的星球上，让人难以捉摸，让人难以揣测的就是人心了，他的喜怒哀乐，他的好恶暴虐，他的善良悲悯，很多时候并不是通过人的表情来显现出来的，更多的时候都是隐藏在人的内心。
在这个内心世界里，有着善念，也有着恶意，人们就是在那一刹那间，由心而做出了两种截然不同的决定，其后果自然是不尽相同。
故尔，佛家的一切修持都可以归结为心灵的去尘转净，若心灵纯洁，其道德行为也自然会与之共同净化。
《维摩诘所说经》中说道：“欲净其土，当净其心，随其心净，则国土净。”一个人要想达到净心的境界，其实是很难做到的，但只要心中存有真善美，有着一颗包容的心，宽容的心，即使达不到佛家的那种修行，在芸芸众生中来说，也可以称得上为君子，甚至是圣人了。
纵观佛家众多的得道高僧，无不是在那青灯黄卷下，苦苦地修行，参禅打坐，净心悟道，当其心灵达到一个无我无物的境界时，此亦可谓大彻大悟。
佛家之净心，不仅仅是在于净化自己的心灵，而是要用自己那颗纯洁的心去感化世上的万事万物，特别是感化那些身有业障的人，劝导世人勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
佛家认为净心就是净化心灵，那是佛门中人修身的根本。净化心灵，去其杂念，达一个达到一个纯洁的心灵，对于常人来说，是根本做不到的，更不用说抛却世上的恩恩怨怨和日常生活中的琐事了.
佛家之净心，多少含有唯心主义的观点，禅宗六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”和他的“非幡动，亦非风动，实为心动”的名句，其实这些就是唯心主义的观点，然而这些唯心主义的观点，对于净化人们的心灵，劝人弃恶从善，对于提高人的道德修养，弘扬社会正气有着一定的积极作用。
佛家认为，宇宙的本质就是空，虚幻不实。世间的万事万物包括众生自身，都只不过是心的幻相。此心起时，宇宙万物与心俱起；此心寂时，宇宙万物与心同寂，心为万物之本。把握了心，就把握了万物的本质。佛家之所以把净心看做是道德修养之本，正是因为心正其身必正，因此，要修身正心，首先要修心正心。
在这个有着生命的星球上，让人难以捉摸，让人难以揣测的就是人心了，他的喜怒哀乐，他的好恶暴虐，他的善良悲悯，很多时候并不是通过人的表情来显现出来的，更多的时候都是隐藏在人的内心。
在这个内心世界里，有着善念，也有着恶意，人们就是在那一刹那间，由心而做出了两种截然不同的决定，其后果自然是不尽相同。
故尔，佛家的一切修持都可以归结为心灵的去尘转净，若心灵纯洁，其道德行为也自然会与之共同净化。
《维摩诘所说经》中说道：“欲净其土，当净其心，随其心净，则国土净。”一个人要想达到净心的境界，其实是很难做到的，但只要心中存有真善美，有着一颗包容的心，宽容的心，即使达不到佛家的那种修行，在芸芸众生中来说，也可以称得上为君子，甚至是圣人了。
纵观佛家众多的得道高僧，无不是在那青灯黄卷下，苦苦地修行，参禅打坐，净心悟道，当其心灵达到一个无我无物的境界时，此亦可谓大彻大悟。
佛家之净心，不仅仅是在于净化自己的心灵，而是要用自己那颗纯洁的心去感化世上的万事万物，特别是感化那些身有业障的人，劝导世人勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
第2个回答 2008-09-12
我给你看一段经文，你就能了解了，比较浅显的文言文，不用怕
《维摩所说诘经•佛国品第一》曰：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也，世尊！是盲者过，非日月咎。舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：汝且观是佛土严净！舍利弗言：唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗：我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”
《维摩所说诘经•佛国品第一》曰：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也，世尊！是盲者过，非日月咎。舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：汝且观是佛土严净！舍利弗言：唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗：我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”
第3个回答 推荐于2017-10-05
与“菩提本无树，明镜亦非台，世间无一物，何处惹尘埃”有异曲同工之妙，意为只要心境到了一定的修为，便不会被世间的小事挂怀而心烦意乱了。本回答被提问者采纳
第4个回答 2008-09-12
要想使泥土干净，必须先让自己的心干净，自己的心干净了泥土也就干净了．
一切由心生，如果自己的心不够净看什么不会干净
一切由心生，如果自己的心不够净看什么不会干净