圣人老子主张无为而治，清静无为，无欲无求。那么他自身有理想吗？如果有，那么岂不是有欲求了吗？

Question

如题所述

Answer 1

无欲无求，是指没有超出人类生存所必需的欲求。否则，你说我要生存，我要吃饭，我要拉屎放尿，我要穿衣，我要治病，……诸如此类，连这些最基本的需求，都称为有欲求，认为应该不予满足，则此人为绝顶愚痴。因为，即使他想自了，也是属于有欲求。想走路，也是属于有欲求。人类的一切活动，都是先有欲而后有所动的。

另外，无欲无求，是需要一个阶段的过渡的，要先有欲有求，后方达无欲无求。有欲有求，是指对清净境界的追求。这种有欲，不同于一般的世间欲求。世间欲求，是指对五欲六尘的追求，是指对色声香味触法的追求，是指对财色名食睡的追求。这些追求，自然是不清净的，因为会导致越来越堕落。

后面的无欲无求，则是指圣人境界，是指“从心所欲而不逾矩”。圣人的心，合于缘起之大道，一切都是道法自然，都与世间五欲六尘相绝缘，圣人想做什么，就是什么，一切都是清净的。无为，不是真的无所作为，“无为”方可“无不为”也。

因为，最终的无欲无求，这里的无欲，不是指有欲的对立面，是指超越有无对立的“无欲无求”。佛曰：“缘起之大道，甚深甚甚深！”吾人当勤体悟之。

Answer 2

夫唯不争，故天下莫能与之争……

"无为而治"是道家的政治主张。"无为"主要有两层意思：
一是顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制约束，否则会适得其反。即"天下多忌讳，而民弥贫"，"民之难治，以其上有为"[人民难以统治，是因为统治者太胡作非为]，因而，"治大国若烹小鲜"[治理大国像煎小鱼，意谓煎小鱼时不可乱翻，否则会把鱼弄碎。治理大国也一样，如果玩弄权术，频繁扰民，会造成国家混乱]。统治者要像天地那样无私，"生而不有，为而不恃，成功不居"[使万物生长不占有，对万物有所推动而不自恃有恩，有所作为不居功自喜]。
二是"无不为"，即在尊从自然规律的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲学的话说，就是进入自由的境界。同时，"爱国治民，能无为乎？" 给老百姓一个宽松自由的环境，无苛政之苦，无重税之忧，人民安居乐业，自然达到"无为而治"、"无为而无不为"、"为无为，则无不治"。
"无为"既有不恣意妄为之意，又有"无不为"之意，为其所当为，止其所当止。
概而言之，所谓"无为而治"，并不是无所作为，而是强调统治者的行为要顺应自然和人性，不强作干预，让下属和老百姓各得其所，各尽所能，相安无事。最好的政策应该是"清静无为"，不要好大喜功，劳民伤财，徭役赋税，接连不断，搞得民众怨声载道，无所适从。要使一个国家安定大治，就要像对待井水一样，尽量不要搅动它，否则会淤泥残渣泛起。因而，"无为"不但不会有什么疏失，而且还能补救"有为"之弊端，"抑制违反自然的行动。"

“既然无欲无求，那么他自身有理想吗？"
在道家的世界里，是没有“理想”“信仰”“追求”等概念的。人类的语言文字有限，不能把“道”的境界逐一描述，在教育凡人又脱离不了语言文字，只能局限于凡人的理解范围内，真正的“道”还得自己去参悟！本回答被网友采纳

Answer 3

无欲无求 中的“欲”指物欲
他的主张意在抛开物质，提升修养即不要过于追求物欲（财、色、酒、肉），万物顺其自然，他主张即宣扬，也不见得是理想

Answer 4

这个问题很深，讲起来不是那么容易。老子是有使命，乘愿而来，教化众生的。无欲是要我们不要整天不知满足的追求各种事，偏离大道，忘记修生养性。推荐听louwaishui的语音讲解，十分深入中正。本回答被网友采纳

Answer 5

这个无为有点和佛教的“空”相似，不是什么也不做，而是不刻意去做，是顺着自然规律去做……追问

以前也看到类似你这句话，但当时没明白，现在忽然明白了，谢谢！调和而顺应者，有德之人也。随势而顺应者，得道之人也。

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