清华大学的校训：自强不息，厚德载物．
＂厚得载物＂源自《周易》：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息，厚德载物，”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人关系的深刻认识与辨证的处理态度。作为中华美德的一种概括，历来是人们崇尚的道德境界。但这两句话由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括了多种意思，仁者见仁，智者见智，致使理解各不相同。
后世人更多的是把“上善若水”与“厚得载物”连在一块理解，使之从词意和语境上更趋于协调，产生了一种别样的艺术美和哲学美。
“上善若水：语出老子《道德经》第八章，原文是：”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”而几于道又与前面的上善前后呼应。整句话的意思是：美好的品格，高尚的情操，应象水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿意处的地方洁身自好，故到达美好境界，符合自然法则。老子认为，有道德的上善之人，有象水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而又不于万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温柔谦让，广泛施恩却不奢望回报。
孔子也曾赞美水的“品德”说它长流不息，能惠及一切生物，好象有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好象有义；浩大无尽，好象有道；流几百丈山间而不惧，好象有勇；安放没有高低不平；好象守法；量见多少，不见削刮，好象正直；无孔不入，好象明察；发源必自西，好象立志；取出去入，万物就此洗涤洁净，又好象善于便于变化。水有这些好德处，所以君子好水。如果有水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的源源流长，水一样的大智大愚，这样的人必是心性至善至深之人。
厚得载物由“天行键，君子以自强不息，”“地势坤，君子以厚德载物”引申而来。这两句前后呼应阐述了才能与德行之间的对应关系：“天行键”，意为苍天高高在上，以强有力的不可抗拒的运行法则影响世界；“君子以自强不息，”则表示有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。这句话是阐述强者应当通过不的断的努力来获得超凡的挤世才能。明白了前一句的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了 ，易辞云：“坤厚得载物，德合无疆”意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物’这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄，意思是说，君子应象大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与”天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚敦厚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见，天行健，君子以自强不息，表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”，则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
“上善若水，厚德栽物”，应该是一种博大宽广的胸怀，一种至真至纯至美的境界，更是一种超然飘逸的君子风度！！
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