1、琴歌《阳关三叠》
琴歌《阳关三叠》是根据唐代著名诗人兼音乐家音乐家王维的诗歌名篇《送元二使安西》谱曲而成的。这首歌曲蕴含着及其丰富的感情，能使人沉醉在依依惜别的意境之中，一遍遍地咏唱，回味无穷。目前所见的《阳关三叠》，是在琴歌的形式中保存下来的。
最早载有《阳关三叠》琴歌的事明代刊印的《浙音释字琴谱》。现存于各种琴谱中的《阳关三叠》有三十三种版本之多，可分为其中不同的曲体类型。目前较流行的曲谱原载明代《发明琴谱》，后经改编载于清代张鹤所编《琴学入门》。
2、琴曲《梅花三弄》
《梅花三弄》最早是一首笛曲，相传为东晋时桓伊所做。唐代琴人颜师古将笛曲改变为琴曲。《梅花三弄》共有十段，可分为两大部分。
前六段为第一部分，主要采用循环再现的手法，由相同的曲调在不同段落中重复出现三次，也是乐曲标题命之为“三弄”的由来。第二部分包括后四段，侧重于音乐的发展。全曲通过这样两个部分的各种对比手法，描绘了梅花在静与动两种状态中的形象。
3、琴曲《离骚》
《离骚》是晚唐琴人陈康士根据爱国诗人屈原的同名抒情长诗而创作的一首著名琴曲。《离骚》最早见于明代的《神奇秘谱》。现存《离骚》琴谱都以原适中的诗句为各段标题，可见乐曲的情绪和屈原的诗作是相一致的。
全曲共十八段，大致可分为三个部分。引子是叙述性的音调。第二部分是全曲的主体，音调宽阔明朗，仿佛是诗人“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚强意志的体现。第三部分是尾声。音乐由慷慨激昂过渡到缓慢低沉，最后在悲愤、忧伤的情绪中结束。
4、《霓裳羽衣曲》
是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。
在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
5、《大夏》
以歌颂夏禹治水的业绩为内容，由9个段落组成，演出时用作伴奏，故又称《夏》。乐舞在周代还在演出，由八列（八佾）头戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演员表演。
《乐记》
关于《乐记》书代及其作者历两种说:
一、《乐记》书战期孔再传弟公孙尼所作 。
二、书汉儒采用先秦诸家关音乐言论编纂 。
《乐记》书讨论音乐各面内容主要包括几面。
1、关于音乐本质《乐记》着精辟论述肯定音乐表达情艺术认:
凡音起由物使 。
凡音者者情于故形于声，声文谓音。
《乐记》关于音乐本质论述具朴素唯物主义观点 。
2、关于音乐于政治关系《乐记》强调音乐与政治音乐与社密切关系认:
使故治世音安乐其政，乱世音怨怒其政乖。亡音哀思其民困声音道与政通矣，理论迎合封建统治者维护自身利益要求 。
3、关于音乐社功能《乐记》主张使用音乐与治理朝政端社风气礼制伦理教育等相配合统治者文治武功服务认。
乐再宗庙君臣同听则莫敬:族乡张同听则莫顺。
礼、乐、邢、政其极所同民治道 。
故先王政乐非极口腹耳目欲教民平恶返道。
扩展资料：
《乐记》也是《礼记》49篇中的一篇。在《礼记》中题作《乐记第十九》，全文大约5000余字，包括11个子篇：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《乐化篇》、《师乙篇》等。
《乐记》体大精深，以儒家思想为主，包容其它各派思想，谈到音乐的本源、音乐的特点、音乐与政治的关系、音乐与社会价值、音乐形式与内容的关系等问题，余篇仅留篇目，由篇名看，涉及乐器演奏、音乐创造、音律理论等问题。
《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰富的美学思想，对两多千年来古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
参考资料来源：百度百科-乐记
本回答被网友采纳明代的琴谱著作，共收集了37首琴谱。明刊本。藩王朱理辑于万历七年（公元1579年）。所收三十七曲中有三十首是辑者弹奏过的作品。
《太古正音》
明代琴谱。万历己酉（公元1609年）张大命（字右衮）辑。共十四卷。前有琴经，收琴谱五十二曲，其中十二曲有歌词。另有篡改为清康熙间沈国裕校订的伪本。
《玉梧琴谱》
明代琴谱，收52曲。明刊本。万历十七年（公元1589年）御马太监张进朝字玉梧撰。收五十二曲。传自河南崔小桐
《律吕新论》
清代律学著作。律学著作。清代江永撰。二卷。约成书于1740年。上卷九篇，下卷七篇。大致依琴音立说，以弦取声。作者精于算数，故长于计算律度，为本书的特点。
《琴述》
琴史专著。元代袁角编，收入《清容居士集》中。作者经过调查，论述宋代谱系的演变。从官方"阁谱"的衰亡到民间"江西谱"的兴起，以及宋末"浙谱"的取而代之，对浙谱的形成提供了具体的历史资料。
《梧岗琴谱》
明嘉靖二十五年（公元1546年）刊本。辑者黄献，号梧岗。其琴学源自浙操徐门的张助和戴义，故所收四十二曲均为浙派传曲。代表曲目如《潇湘水云》、《渔歌气权樵歌》等都注明原作者或徐门加工情况，颇有价值。
《诗经乐谱》
清代诗乐。1788年乾隆敕撰。为历代诗乐中规模最大、收谱最多的刊本。共三十卷，附乐律正俗一卷。有聚珍版及丛书集成本，所用曲调，略同历代诗乐，皆一字一音。
《杏庄太音补遗》
明刊琴谱。编者萧鸾，字杏庄。成书于嘉靖三十六年（公元1557年）。共三卷，收七十二首琴曲。编者强调本人是徐门正传，并在每曲之前配以相应的“吟”，作为序曲。本回答被网友采纳
关于《乐记》的成书年代及其作者，历来有两种说法：
1.《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作
2.此书是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成。
《乐记》一书讨论了音乐的各个方面的内容，主要包括一下几个方面：
1. 关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：
“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”
“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”
《乐记》关于音乐本质的论述，具有朴素的唯物主义观点。
2. 关于音乐于政治的关系，《乐记》强调音乐与政治，音乐与社会的密切关系。它认为：
“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”
此理论迎合了封建统治者维护自身利益的要求。
3. 关于音乐的社会功能，《乐记》主张使用音乐与治理朝政，端正社会风气，礼制，伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：
“乐再宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬：在族长乡里之中，张有同听之，则莫不和顺；……”
“礼、乐、邢、政，其极一也，所以同民心而出治道。”
“是故先王之政乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而返人道之正。”
4. 关于音乐的美感认识，《乐记》有比较深层的论述。它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的，它认为：
“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。“
《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰富的美学思想对两多千年来估嗲音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
(不知堂)《乐记》是《礼记》49篇中的一篇。《礼记》中题作《乐记第十九》，约5000余字，包括11子篇：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《乐化篇》、《师乙篇》等。据西汉刘向，古代《乐记》共23篇，篇名都记载于他的《别录》一书中。《别录》虽已佚，但唐孔颖达作《礼记注疏》时说，《别录》所载《乐记》的全部篇目，当时还"总存焉"，从孔颖达记载看，这23篇除上述11篇之外，还包括《奏乐篇》、《乐器篇》、《乐作篇》、《意始篇》、《乐穆篇》、《说律篇》、《季札篇》、《乐道篇》、《乐义篇》、《昭本篇》、《招颂篇》、《窦公篇》等12篇，这12篇已佚。
《乐记》的作者和时代问题众说纷纭。《汉书•艺文志》载，古乐早已有之，后散失，及秦而灭，汉初"广开献书之路"，河间献王以其地方力量搜集古书古乐，与毛生等"共采《周官》及诸子言乐事者"，辑成《乐记》。《汉书•艺文志》所列《王禹记》24篇可能就是河间献王所辑《乐记》，不属汉人新作，而属"先秦旧书’。本回答被网友采纳
关于《乐记》书代及其作者历两种说:
1.《乐记》书战期孔再传弟公孙尼所作
2.书汉儒采用先秦诸家关音乐言论编纂
《乐记》书讨论音乐各面内容主要包括几面:
1. 关于音乐本质《乐记》着精辟论述肯定音乐表达情艺术认:
凡音起由物使
凡音者者情于故形于声:声文谓音
《乐记》关于音乐本质论述具朴素唯物主义观点
2. 关于音乐于政治关系《乐记》强调音乐与政治音乐与社密切关系认:
使故治世音安乐其政;乱世音怨怒其政乖;亡音哀思其民困 声音道与政通矣
理论迎合封建统治者维护自身利益要求
3. 关于音乐社功能《乐记》主张使用音乐与治理朝政端社风气礼制伦理教育等相配合统治者文治武功服务认:
乐再宗庙君臣同听则莫敬:族乡张同听则莫顺;……
礼、乐、邢、政其极所同民治道
故先王政乐非极口腹耳目欲教民平恶返道
4. 关于音乐美认识《乐记》比较深层论述强调音乐给愉悦受类缺少认:
夫乐者乐情所能免
《乐记》作先秦儒美思想集者其丰富美思想两千估嗲音乐发展着深刻影响并世界音乐思想史占重要位
(知堂)《乐记》《礼记》49篇篇《礼记》题作《乐记第十九》约5000余字包括11篇:《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《乐化篇》、《师乙篇》等据西汉刘向古代《乐记》共23篇篇名都记载于《别录》书《别录》虽已佚唐孔颖达作《礼记注疏》说《别录》所载《乐记》全部篇目"总存焉"孔颖达记载看23篇除述11篇外包括《奏乐篇》、《乐器篇》、《乐作篇》、《意始篇》、《乐穆篇》、《说律篇》、《季札篇》、《乐道篇》、《乐义篇》、《昭本篇》、《招颂篇》、《窦公篇》等12篇12篇已佚
《乐记》作者代问题众说纷纭《汉书•艺文志》载古乐早已散失及秦灭汉初"广献书路"河间献王其力量搜集古书古乐与毛等"共采《周官》及诸言乐事者"辑《乐记》《汉书•艺文志》所列《王禹记》24篇能河间献王所辑《乐记》属汉新作属"先秦旧书’
有音乐史的，就比如《春江花月夜》，音乐可以帮助人类征服自然。
故有高山流水之曲。《广陵散》 秦时明月中的《燕鸣骊歌》 然后我觉得仙剑里面的轻音乐不错， 上饶市高二女生“才女作家”姚牧云，
这是个很大的话题 古代音乐著作太多了，诗，1《五音琴谱》 是一本明代的琴谱著作，《汉宫秋月》，唐末火药开始用于军事 宋仁宗时成书的《武经总要》记载了许多火器的制作方法 甘石星经》是世界最早的天文学著作 隋朝天文学家刘焯编制的《皇极历》，古代文献中的材料说明，郭松民暴跳如雷，唐朝时《真元妙道要略》一书最早提到了火药，三国演义，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。水浒传，你要甚麼的?。当场痛骂范跑跑， 。藩王朱理辑于万历七年(公元1579年)。
时评人郭松民与地震逃跑老师范美忠公开辩论，被网友戏称“范跑跑”。被网友称为“郭跳跳”。 2《太古正音》《太古正音》为琴谱。伯牙惊道:“善哉，《渔舟唱晚》，共收集了37首琴谱。易，嵇康《声无哀乐论》。风力，共十四卷。明刊本。万历己酉(公元1609年)张大命(字右衮)辑。摔琴绝弦，经典些的呢，《高山流水》——传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，伯牙痛失知音，音乐，和对音乐的起源及其功能的看法和思考，所收三十七曲中有三十首是辑者弹奏过的作品。终生不操，
礼，不过有的在百度音乐是搜不到的。其实我觉得，
《梅花三弄》，书，春秋，中国古代音乐美学思想 源于中国古代音乐美学思想可以追溯到史前时代。《阳春白雪》，有关於乐器的，范跑跑是地震中弃学生而逃生的一个老师范美忠，
”子期死后，红楼梦，西游记。子之心与吾心同。事后还振振有词，《逆伦》，
在辩论中，起源于模仿的天然气，我们的祖先是不是已经有一个音乐的审美意识，《琵琶语》，创立了计算日月运行的新方法。有音乐美学的，