老掉牙的话题：活着没意思

Question

小的时候觉得生活就是为了追求美好，于是就傻乎乎的追求自己眼中的“美好”
长大了发现这个世界并不美好，活着也不是什么光彩的事，但也并不是绝对丑恶。总之这个世界平衡过去算是平淡。
也发现自己要对世界上的一切事物抱一个平等态度，不能去喜欢，否则得不到则痛苦，不能去厌恶，否则天天相处也痛苦。总之，命运里来的我们抗拒不了，命运里去的我们挽留不了。只有承受的权利。
当我明白了这些，我就感觉越来越懒，越来越没生气。只有身体不好的时候，比如生病，我才有动力，因为这时的目标明确就是治病。又或者享乐的时候，身体会舒服，才觉得有短暂的快乐。大部分时候都没动力做事情，也不知道该做什么，无论做什么，都有人反对，有人赞成。而从我自己看来，我根本不想做任何事情，所以自己是没有立场的。工作上就是得过且过混日子，责任感不强也不想去强，我就奇怪为什么大多数人怎么活着那么有动力呢
看了下大致回答和以往类似的回答,(包括新浪爱问),总觉得没有人能够说出个所以然来.有些人以过来人的口吻侃侃而谈,讲了一堆自己的经历心得,看似有理,细细一想不过狗屁.俗世人谈论人生意义,大概命运在旁边都会偷笑吧

Answer 1

九 活着有什么意思？
——人生最后的目的

在政治统帅一切的年代，一位大学教授发出了颓废思想，他说了一句，“活着有什么意思？”因此被划入右派。他的意思是说，自己活着感觉不到什么趣味。但这句话也包含着一个更大问题，人生最根本的问题，人活着究竟是为了什么呢？人生的目的是什么？
在更早的年代里，胡适写了一部《胡适文存》，在第一辑有一篇文章《人生目的何在》，说的是：胡适有个朋友，名叫陈子平，是个喜欢追根问底的人。他心中存在的最大问题就是，人究竟为什么活着？人生的目的在哪里？他百思不得其解，以致废寝忘食，几乎到了发狂的地步，他自称人都管他叫“疯子”。他想从高人学士那里求得答案，于是来到当代哲学家胡适博士那里，想求得满意的答案。万没有想到，这位博士给了他一个使他大失所望的答复说，“我也不知道人究竟为什么活着。”文章没有下文，不知道陈先生下落如何。
人生有什么目的这个基本问题，在每个有思想人的心中，都会发生，尤其是历经沧桑，见过世面，上了岁数的人。“活着有什么意思”这句话在哪里都可以听到。可是你也许说，我看好多人活得挺有意思，他们快快乐乐，精神饱满，并没有为这种思想所困扰。但如果你仔细分析一下，从他们的动机来说，不外有这样几种人：年幼无知、初出茅庐，还没有见过世面，不知前面山高水深，存在着前途无限光明的幻想。他们只有本能地顺从了求生存的欲望，还没有把人生的目的提到日程上来。有些人为一时顺遂，生活上陶醉麻痹，只顾眼前的吃喝玩乐，说什么“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”。这种人心中无大志，快乐一时，无暇后顾。再有些人，为名利所蒙蔽，要不就是想发家致富，要不就是想留芳百世。还有的就是为趣味所驱使的人，一些无高深思想的科学家多属这一类。但是，不拘哪一类在事过境迁、在遭到挫折失意的时候，总归还是想到这一问题：“活着有什么意思？”
你不要羡慕那升官发财、花天酒地、尽情享乐的人，他们实际上是精神空虚、六神无主，胡度春秋罢了，其结果落个什么下场呢？请看看过来人留下的一些名言：《水浒》引用了这样一类成语：“世事有成必有败，为人有兴必有衰”；“人无千日好，花无百日红”；“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”。《儒林外史》上也说：“风流云散，贤豪才色总成空”。而且常是“乐极生悲”，这是我们常常经验过的。这种俗话，不但中国有，外国也有，法国俗话说：“早晨笑者，晚上哭”。圣咏第七十三首的题目是：“他们的笑要变成哭，欢乐要变成忧伤。”有时现实是福实际是祸根。《老子》上说：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”《吴越春秋》上也说：“吉者凶之门”。《资治通鉴》引崔琦赋说：“勿谓我贵，天将尔摧；勿恃常好，色有歇微；勿怙常幸，受有陵迟。”史记上说：“酒极则乱，乐极则悲，万物尽然。”更何况好景不长，转眼即逝。雄才大略的汉武帝曾感叹：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”（秋风辞）。还有“明眸皓齿今何在？”（杜甫诗）；“君不见玉环飞燕（二美女）皆尘土”（辛弃疾词）；“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”（白居易诗）。
人的幸福，并不在于形体的快乐，古希腊哲学家赫拉克利特说过：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草吃的时候是幸福的。”古罗马学士西塞罗说过：“需要吃是为了活着，而活着不是为了吃。”如果人只为了吃活着，那不是和猪狗一样子吗？
其实，你若剖开那些尽情享乐的人的外皮，骨子里是充满烦恼痛苦的。就只从“人心无足蛇吞象”来说，他们也不是心满意足的。得陇望蜀，得寸进尺，欲壑难填，永无满足的时候。更何况苦与生俱来，患与生俱往，“人无远虑，必有近忧。”人总离不开苦恼的。梁启超曾说：“天下不如意事常十八九。”（即十分之八九）。杜甫有诗：“少壮几时奈老何，向来哀乐何其多”。（哀乐偏义复合词，实际只指哀。）李白更说：“人生在世不称意，举杯消愁愁更愁”。清初的大官僚世家纳兰性德享尽荣华富贵，但是他却说：“浮生总如水。”现代法国作家萨特一生功成愿遂，常人企望的爱情的美满与事业的成功，他都得到了。但晚年他却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。”南唐后主李煜用词语总结一句说：“只是人生长恨水长东。”
人有了权势、地位，就有了幸福吗？在中国历史上，我们常见到武功彪炳的帝王，落得悲惨的下场；春秋五霸第一霸主齐桓公，一生耀武扬威，临终却被人抛弃，在冷宫冻饿而死；明崇祯帝被逼吊死梅山；清开国皇帝顺治，因失去了董妃，悲伤得想出家当和尚。西方的神圣罗马帝国皇帝查理五世因失意而进隐修院；不可一世的怪杰拿破仑囚在圣赫肋纳岛上郁郁而死；他的前任路易十六却被送了断头台。古今中外，充满了历史的悲剧。而且就让你快乐终生，那也不过是“过眼百世如风灯”（苏轼诗）。这就使人回到了人生的最根本的问题：“活着有什么意思？”
现在科学异常发达，有人说科学什么问题都能解决。那么科学是不是能为人生有什么目的，给一个圆满答案呢？我们前面引用了具有代表性的那部《科学》书中说：“对于那些追求‘为什么’他们（科学家）要遵循科学的方法和致力于揭示自然界定律的人们，没有一个科学家给答案。”这就是：人们对科学研究最后目的也没有弄清，那就更不用说人生最后目的了。实际上人生的问题，不在自然科学范围之内，它是一个哲学问题，正如赫胥黎教授说的：“科学对于道德是中立的”。一位科学家，如果不同时也是哲学家，便不能也不会给人生目的一个正确的答案。是的，科学家能从宇宙的诸如秩序中推求出有一位创造它的神，但这里已经升华到了哲学问题，科学家已经升格为哲学家了。实际上，许多精深的大科学家，同时也是大哲学家，笛卡尔、巴斯噶、爱因斯坦、普朗克等，就是科学家兼哲学家。那么究竟人生的目的，生活的意义是什么？又向哪里去找呢？答案是：“真理”给你“答案”。如果要在几分钟之内求出真正的答案，我可以把它简化到一个真理公式：
科学—→哲学—→自然神学—→宗教
稍加解释：自宇宙间和谐的秩序（科学），你可以推想到宇宙必有一位创造它、管理它的主宰（哲学）；这个主宰必然是有位格的（即具有理性和意志），有着无限的真、善、美，同时是人类的大父母（自然神学）、人类即是他的子民，就应当认识他，报爱他、奉事他（宗教生活）。人类归向崇敬自己的根源、宇宙的主宰——天主，是人类与生具有的天职。
原来，宗教不是别的，乃是人和他本源（创造他的天主）之间的一种应有的交往。正如子女对父母的关系一样，天主是万有之源无限的存在，绝对的存在，绝对的主宰，是万善、万美之根，人类的大父母，人类的一切所有，所享用的一切实惠，都来自这位天上之父。人类本其良知，感恩戴德，礼拜钦崇，孝敬他，奉事他，则是顺理成章，理所当然的事了。只要是天良未绝的人，自然会感到人的这种不可推诿的责任。孟子不是宗教家，但他却说过这样的话：“存其心养其性，所以事天也。”（见《尽心》篇）。《礼记》引孔子的话说：“仁人之事亲也如事天，事天如事亲。”这是对天主的知恩报爱之情的自然流露，是良心的发现。宋儒陆九渊曾说过：“人生天地间，为人自当尽人道。”事天如事亲，正是尽人道。再说灵明之人要求度一种灵性的生活，不然就降低了他的地位。唯有与神交往，以神之意志为意志，才是最高的灵性生活。
孝敬父母的子女一定要想法讨父母喜欢，尽量了解父母的意愿。一个钦敬孝爱天主的人，也必要多了解天主的事理和他的意愿，如此，在他细心探求人类宗教思想史的时侯，就会发现，天主与人的关系，并没有停留在松散的关系中（即所谓自然宗教状态），而是还有一种更亲密的直接交往，这就是启示的宗教。来自天主的直接的启示，直接的领导，对人来说是有益的、适宜的、也是必要的，它使我们有门可进，有路可循，有详细的信条和诫规可守，有正确的教团可入，将散漫的自然宗教改进为专门钦崇奉事天主的教团，这就是天主教存在的理由——一个理智与信仰的综合实体。
天主教给你指明了人生的最后的目的和生活的最高目标、现世生活的意义和来世永久幸福所在。只有为无限伟大永远常生的天主服务，也因此而为他所爱的人服务，才是最高、最光荣的行为，才有永恒的价值。这样我们就找到了最后的目标，这也给了我们永无止境的希望。（生活的意义在于希望，但丁说过：“我们唯一的悲哀，是生活在愿望当中而没有希望。”没有希望的人便成了槁木死灰！）使我们的每一行动，每一工作，都有了永久价值，永久的意义。这样，在任何情况下，我们也不致陷于悲观失望，即使是一个得了不治之症的、丧失一切能力的老人，仍然能做着有价值的事功，仍然有着无限的希望。这才称得起是真正的、有实际基础的乐观主义！这样的人生才是有意义的！

Answer 2

人生有三种学问--哲学、文学和科学。哲学的范围是思想，文学的范围是情感，科学的范围是物质。这三种学问的目的，乃是为了解决人生的问题。单有物质的生活是不够，因为人不是禽兽，所以还要有情感；太着重情感也不行，需要理智，因此还要有思想。人生有一个基本的问题得不到解决。这个问题是什么？人类自己都弄不清楚。如果他们真的知道这个问题是什么，就可以对症下药，彻底解决了。于是科学家、文学家、哲学家，都一致地在寻找和解决这个问题。

科学家认为：人生的问题在于物质享受，物质享受的程度未能达到人类所需要的水准，所以人生才会有痛苦，不能满足。于是科学家就拼命研究、发明，改善人类物质上的生活。结果他们发明了飞机，代替轮船、火车；又发明了喷射机，代替螺旋桨机，解决了交通的问题。他们又发明了暖气设备和冷气机，解决了寒暑问题。他们又发明了电影电视，解决了娱乐问题。他们又发明了新的医药，可以医治过去不治的疾病，解决了健康问题。但是尽管科学家不断的发明，人生问题还是存在。美国有不少物质条件优裕的人，往往跳楼、跳海、自杀。物质生活享受并没有带他们脱离痛苦。

于是文学家来了。他们认为，人生不单是需要肉体上的享受，也同样需要精神上的享受，于是他们写出动人的小说、诗词、散文，激发动人的情感，使人又哭又笑。大多数文学家都喜欢写悲剧，莎士比亚最出名的剧本，差不多都是悲剧。人类喜欢无故找刺激，用钱去买眼泪，无忧无愁却去看悲剧小说，哭一下才痛快。但无论是笑或哭，仍然解决不了人生的问题，也有些写实性的文学家，喜欢在作品中反映人生问题，但是他们只能提出问题，而不能解决问题。也有些过激派的文学家，他们在作品中反映社会丑的一面，目的是要引起革命，结果是旧的制度被推翻了，新的制度产主了，但是人生问题仍然没有获得解决。后来又有一派文学家起来再写，革命再革命，还是解决不了。

文学家既然解决不了人生问题，只有让一般哲学家来解决了。哲学家用他们的思想，穷万之理拼命的钻，想找出人生的问题，结果钻得太久，就进入牛角尖里去。

本来是用来解决人生问题的哲学，因钻得太厉害，反弄得太深奥难懂。我在大学选读一门哲学概论，读了一学期，除了仅仅应付考试以外，什么也学不到。有一位同学对那位哲学教授说他实在不懂教授所讲的课，教授对他说：「你还想懂吗？我研究那么多年了，一直到现在还没有弄清楚！」你想想看，连一个教授自己都不懂，可见得哲学深奥到什么样的地步。」人类用尽了思想去推敲，寻找真理，寻找人生问题的答案，结果越想越糊涂，钻人牛角尖，就算是真的给他们找到了，也因为深奥难懂而不能普及人类。

哲学、文学、科学这人生的三大学问，都不能解决人生问题。那么人生问题究竟在哪里呢？有没有解决的办法呢？有！因为一般人都认为人类只靠肉体活着，所以就单单着重物质。另有一般人认为人类不单有肉体上的需要，还有精神上的需要，肉体既然需要享受，精神当然也需要享受，所以音乐、小说、戏剧种种都是精神上的享受。今天那些不信神的人，就认为人类不外乎肉体和精神这两方面，所以就尽量在这两方面寻找和解决人生问题的方法。结果精神上和肉体上都满足了，却还是脱离不了痛苦，他们仍然有一个需要。这个需要他们自己不知道，因为在某一方面，他们得不着满足，他们才会去自杀求解脱。为什么如此呢？这是因为他们不知道人类除了肉体和精神以外，还有一个灵，一个人肉体和精神满足了，灵里面没有满足，他们仍然是痛苦的。三样之中，肉体占最不重要的地位。一个人只要精神愉快，肉体苦一点也不要紧；如果精神不愉快，即使肉体舒服，他也是痛苦的。同样地一个人精?咱i以不愉快，但灵不能不满足，如果他灵里得安慰，即使精神上不愉快也不要紧。三样之中，灵最重要，灵是人类与神交通的唯一工具。圣经告诉我们说：「叫人活着的乃是灵。肉体是无益的......」(约六：63)。人生最大的问题就是与神脱节，人犯罪就离开神。人一离开了神，他的灵就会痛苦；灵的食粮就是神，只有神才能满足人的灵。物质只能满足人的肉体，文学、哲学只能满足人的精神，二者都满足不了人的灵。主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着......」(约六：51)。过去、今天，有不少信耶稣的人，他们肉体很苦，精神上又受虐待，但他们还是很快乐，因他们的灵性是饱足的。

什么才是人生问题呢？人生的问题就是因为没有神。如何解决人生问题？很简单，主耶稣基督是神的儿子，人因为犯罪离开神，他就为我们被钉死在十字架上，担当了我们的罪；他的宝血洗净了所有的罪，我们只要相信耶稣，我们的罪就可以得到赦免，神就可以进入我们的灵里面。这是解决人生问题唯一的方法。

Answer 3

建议你看一下慧律法师的佛学讲座<有佛法就有办法><佛教心理学>网上可搜到,法师的讲解易懂风趣,即使不信佛的人听了也能帮助解脱烦恼.另外给你贴一篇文章,是从朋友的空间看到的,作者不祥,我给它起名为:内心无恶则无苦,希望对你有帮助:

在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。

我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”

师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”

我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
......
“内心无恶则无苦......”许多时候，我们都忘了自己会觉得苦，是因为自己内心有恶！生活中所有的一切都不离因果，认清因果，深信因果，一心向善，一定会得自在安乐。
南无阿弥陀佛！

Answer 4

活着是没什么意义的

只是被动的执行义务

生老病死，得意失意,日复一日地进行下去,象你说的生病了积极地支治疗，因为你不得不积极的去进行，因为你的义务决定了你要这么做，例如身体本能的需要，家人的需要，社会的需要.....等等。

活着本来就是没什么意义的,但又不能随便就死,你父母无意识地将你带入这个世界跟一蚂蚁生下一个工蚁意义是一样的,你的国家你的父母你的社会你的身体在被动地要求你去执行各种义务,如果要改变,你就只能听从命运环境或你个人意识积极地去改变,当一切都很漠视时,你可以找到刺激点;如:干一些你从来认为不可能办得到的事,或找到一些让你气得半死的事例去自我激活,如:你的朋友你的同事.只有如此你在有激活点的状态下你会想尽办法(你要完成目标就得改变教条主义或是什么真善美)从此你就会变得生气勃勃,

为了目标的达成而改变原有教条主义就是令你明白什么是生命的意义.其它一切都是假的,如果选择退缩,日子就会回到原来的状态,直至你生命走完

Answer 5

你好 我给你推荐下基督信仰 你自己决定是否接受

我们的主耶稣为了承担全人类的罪恶,心甘情愿上十字架,代替人类受罪,进入死亡,后来从死里复活,战胜死亡,升天,我们借着他,可以和上帝建立关系.

上帝按照自己的形象造人是真实可信的
在地球上，只有人类有着最高等的智慧，以及继承上帝的创造能力

我作为基督徒，来向你传播下基督福音：

你想找到快乐 获得内心的平安、喜乐的话，我劝你信仰基督。

如果,当你一个人生活的时候，会很寂寞，既然是寂寞，就需要一位很好的朋友来陪伴。那就是耶稣基督！！！
例子:想当年，贝多芬由于他喜欢的女孩子并不领情，很悲伤也很孤独，当时后来就不孤独了，有了耶稣基督这位最好的朋友，天天在一起就不孤独了。

基督信仰教导人们：博爱 自由 公平 正义
人人生而平等 人人都有着追求幸福的权利
当你认识到上帝时，就是你获得解救的时候

我以前没有信仰的时候，想：人这一辈子，小时侯上学，年轻时、中年时工作，老年时退休，然后等待。。（省略） 难道人就这么没有价值吗，我经常陷入迷茫，实在使空虚，没事情可干时，就上网。后来碰上了一系列的恶事，把我扔到了人生的最低谷，就在这个时候，主耶稣向我伸出了援救的手，看着他那双钉痕的手 慈祥的面容 我不禁落泪 感觉忽然有着无限的光芒照进我的心里 我从废墟里爬起来 找到了人生的奋斗目标 找回了人类应有的价值（人类有着和造物主上帝同一个形象 而且上帝对人类给予了厚望） 于是开始读《圣经》 开始去教堂聚会 唱赞美诗 荣耀主 一切都是主给我预备好的 不，是主给全人类预备好的，主已经在敲我们的心门了，我们只要打开，主就进到我们的里面了！！！

您要信仰基督的话，去教堂，找牧师问清楚聚会的时间安排！！！用笔记下来时间，我们教堂有手册，不用笔录。
不管怎么样，首先你先去教堂找牧师，帮你祷告，你和他一起祷告，建立信仰的基础，然后和他聊聊你的情况和信仰的问题，他们很愿意帮助你。
与此同时买一本《圣经》和《圣经·灵修版》，基督徒必备！！！教堂就有的卖，而且很便宜，价值是无限量的！！！

以上文是下载百度里一个兄弟姐妹的 。