沐兮这里指洗头发。
出处：屈原 《九歌·少司命》
原文节选：
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
译文：
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
扩展资料：
《九歌·少司命》的创作背景：
过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。
《九歌·少司命》的艺术赏析：
1、《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。
形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美。
2、《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。
全诗虽然可以分为五个部分：第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲，第三部分是人间妇女向少司命女神询问，第四部分是少司命女神回答人间妇女。
4、《九歌·少司命》韵律的铿锵主要表现在格律上，其诗句或参差或对仗，起伏有致，动感强烈，“随语成韵，随韵成趣”，气韵生勤，情趣盎然。
诗句的参差，诗中比比皆是，这正是楚辞对《诗经》继承和发展的精妙之处，它除了保留《诗经》四字句的典型句式外，还将其扩展为五字句和六字句，节奏在《诗经》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，使其更具表现力。
参考资料来源：百度百科——九歌·少司命 （文学作品）
意思是：指沐浴般受到恩泽。
出处：战国时期屈原所著《九歌·少司命》。
原文：
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文：
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正。
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《九歌·少司命》创作背景
过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。
参考资料来源：百度百科-九歌·少司命（文学作品）
本回答被网友采纳沐兮的意思是指沐浴般受到恩泽。沐是润泽，或受润泽的意思，兮是一个文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”没有实际的含义。
沐字通常在词语或句子中做动词和名词，释义如下：
1，动词，本义是指洗头发。如：沐发。
2，同本义，动词，指洗头，洗澡。如：沐澡；沐濯；沐芳；沐巾；沐盆；栉风沐雨；熏沐；栉沐。
3，动词，意为芟除。如：沐树。
4，动词，意思是润泽或受润泽；引申为蒙受。如：沐日浴月；沐恩；沐泽；沐仁浴义；沐露沾霜。
5，名词，指休假。如：沐日。
6，名词，指米汁。古人常用作洗头之用 。如：沐粱；沐稷。
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沐字的字形演变：
文言版《说文解字》：沐，濯发也。从水，木声。
白话版《说文解字》：沐，洗头发。字形采用“水”作边旁，采用“木”作声旁。
组词解释：
1，沐浴，拼音为 mù yù，洗澡。比喻受润泽，也比喻沉浸在某种环境中。叶圣陶 《倪焕之》十：“在这一片锣鼓声中，全镇的人把所有的一切完全忘掉了，他们只觉得好像沐浴在快乐的海里。”
2，沐雨听风，读音为mù yǔ tīng fēng，寓意本是最美好的年纪，在美好的希冀中成长，怀着快乐的心态。
3，沐浴清化，读音为mù yù qīng huà，恭维之辞，指蒙受清平的政治教化。沐浴的本义就是洗澡，与今义相同。用古代话来说就是濯发洗身。语出晋代李密《陈情表》：“逮奉圣朝，沐浴清化。”意思是到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
4，沐日浴月，读音为mù rì yù yuè，指受日月光华的润泽。 清代秋瑾《宝刀歌》：“沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏。”意思是这把宝刀受日月光华的润泽终于得这宝刀之光，刀身七尺却藏不住它的昂扬之气。
5，沐浴膏泽是汉语词汇，拼音 mù yù gāo zé，沐浴：比喻身受润泽；膏泽：恩泽。指身受别人的恩惠。语出先秦孟子《孟子·离娄下》：“谏行言听，膏泽下于民。”意思是君主对臣子的劝告能够接受，建议能够听取，因而恩惠能够下达到百姓。
本回答被网友采纳沐兮代表的是指沐浴般受到恩泽。
《楚辞·九歌·少司命》
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文
秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！
扩展资料：
沐：读作mù，指洗头发；润泽或受润泽。兮：读作xī，文言助词，相当于现代的"啊"或"呀"。所以沐兮一词重在“沐”。
文意分析
此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。 形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美。
参考资料来源：百度百科——九歌·少司命
本回答被网友采纳沐兮”的含义就是沐浴洗头的意思，象征着爱情的陪伴和滋润。
“兮”字在古文里是文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”的意思。
“沐”字则有比较多的解释：
1. 洗头发：沐浴。栉风沐雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）；
2. 润泽，或受润泽；沐恩；
3. 古代官员休假：沐日；休沐；
4. 整治：助之沐椁；
5. 米汁；
6. 姓。
“沐兮”出自楚辞《九歌·少司命》，在《楚辞·九歌·少司命》写到“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”解释为：同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
“沐”字在这里表示的是沐浴。
所以“沐兮”的含义就是沐浴洗头的意思，象征着爱情的陪伴和滋润。
扩展资料：
《九歌·少司命》
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
解释：
秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！
参考资料来源：百度百科-九歌·少司命（文学作品）