佛教的因果规律就是种下什么因就结什么果，强者先牵。但是没有人能观到具体的因果，因为普通人甚至于阿罗汉不具备这样的能力，阿罗汉的“四不知因”，是指时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。虽然阿罗汉有智慧、有神通，但他们的智慧、神通很有限。他们无法了知过于久远时代的事情。尽管他们通过神通、智慧观察了，但是也有不了知的时候。
若在今生的脾气大，这前生做什么来的呢?前生──杀业很重。你前生造了、种了杀业、杀因、杀缘──这个杀的因缘，或者教人杀的方法，造成杀的业。因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，就很大脾气，又很刚强，还有杀性。
很自私的，做什么事情都是自私自利，不愿意利益其他的人，这就是在前生种过这个偷的因。偷的人就是自私，他才偷的;他要没有自私心，没有自利的心，不会去偷人去。那么前生尽偷人东西，今生就自私心太重，一定很自私的。
在前生，若造的淫业太重了，今生妒忌心就很重、很厉害的;一举一动都生一种妒忌心，无论任何人他都是妒忌，这就因为造的淫业重。
那么妄语业，要是尽打妄语、说大话，种这种的因，今生这个人，谁说话他也不相信，没有信心。为什么他对人没有信心?就因为他尽打妄语来着。他在前生和前前生，无量劫以来就是打妄语，所以他认为自己打妄语，旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信，因为他从这条路走过来的，所以他知道：「啊，我尽打妄语欺骗人，所以你说的一定也是欺骗我!」那么对人没有信心。
这人前生种喝酒的因，今生这个迷惑心就很重。迷惑心，就是什么事情他也不明白，你教他，他也不懂。说一遍，他也不明白;说两遍，他也不记得。就好像今天新来的这位，你告诉他，他就说睡觉了;这大约在前生喝酒喝得太多了，所以到今生还这么像一个醉鬼的样子。虽然他没有喝酒，但是这个酒因在前生种的，到今生还没有醒酒。这个因果就是这么厉害，你信也是这样子，不信还是这样子啊!
要是妒忌心重，前生就是淫业重;
他要是脾气大呢，前生就杀业重;
他要是自私心呢，就是前生好偷人东西，他太自私，只知道自私自利。生生世世要是尽打妄语，就其他人不论讲什么他也不相信，甚至于听法师说法：「嘿，法师讲经就是那么样子讲啊!其实，也不知道是不是那么样子?」
他认为谁说话都是骗他的，为什么?就因为他自己原来就是这样来着。你戴绿色的眼镜，看人都是绿色的;你戴一个红色的眼镜，看人都变成红色的了;你戴蓝色的眼镜，看人都是蓝色的。
你戴一个什么色的眼镜，就看其他人是什么色的。那么，是不是其他人是什么色的呢?不是，是你那个眼镜的作用。你的眼睛要是戴一个墨镜，说这叫做「太阳眼镜」，可以看太阳的那种眼镜，那么你看人呢，就都是好像咖啡色那样子。为什么?就因为你戴那个眼镜的关系。
所以哪一个人是什么样子，一看就知道了，就知道这个人是怎么一回事。那么我教你们这个方法，你们可以留心看一看这个人。
就是重病，也是业障现前啊。也是无形众生的干扰，贪嗔痴恶念形成的助缘 才得病的啊
那是个那个众生有因果关系的，才有的果报
追答你这样的假设只能看到恶业现前的表面现象，太笼统了，你也不知道这个人做过什么恶业？有什么恶念？有哪些冤亲债主？既然什么都不知道，当然不能判断当下的恶果到底是哪一点引起的。
追问恩 你说的也有道理。感恩师兄，是我执着了
师兄，还想请教个问题您。您说小乘阿罗汉是不是是以强大的定力让自己不起心动念，不让善恶果报现前，达到脱离六道轮回目的。那为什么目犍连的涅槃，还是有恶果报呢？
追答不起心动念，那不成了死物了？石头也不会起心动念，那么石头也是阿罗汉？有定力表现在不执着，而不是不起心动念，阿罗汉已经是正见了，也就是知道前进的方向在哪，但是阿罗汉还是小乘，是为了求得自我的解脱，所以释迦牟尼佛在世时，也曾严厉呵斥小乘只求自我解脱的状态，目犍连尊者的结局，是为了给众生表法，告诉大家神通敌不过业力，虽然这些过去世的恶果，目犍连尊者完全有能力无限推后，但是没有必要这么做，早还早了结，何况真正成就了，虽然宿业要还，但是已经不受苦了，释迦牟尼佛也曾示现自己头疼三天，以还前世宿业，按道理，佛已经是绝对的究竟圆满了，但是还是要给众生表法，而且佛也只是示现，本身并不痛苦。