大家都知道佛教和道教在历史发展的过程中多有摩擦，两者的教义也是并不相同的，但是对佛教道教都有相当理解的人会发现，在佛教和道教戒律上有一些是完全一样的，那么这是什么原因呢？
这种戒律在道教的名谓是老君五戒，在佛教的名谓是四种弟子基本戒，它们的内容都是一样的，不能偷盗，不能杀生，不能饮酒，不能妄语，不能邪淫。
那么为何这两种完全不同的宗教会发展出一样的戒律呢？其实细心的看官会发现，这个戒律适用于刚刚入门或者有宗教信仰、刚刚皈依的居士。其实不论是佛教也好、道教也罢，两者都是随着修行时间的长短来增加戒律的，修行时间越长的人相应要遵守的戒律就越多。
而基础的戒律往往是以让你成为一个品行端正的人为出发点的，所以这两个宗教在基础的戒律才会是一样的，因为不论是佛教还是道教在你正式出家之前，都是要考察你的德行的，如果你不是一个好人、喜欢作恶，那么不论是佛门还是道门都是不会收你的。
所以我们在讨论一个宗教的时候，不能脱离人的个体，只有先做一个品行端正的人之后，才能做一个行为处事更加严格的修行人。
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第1个回答 2019-01-28
不同的信仰体系，在戒律上面有一些看上去相似的地方，应该来说，是一种比较常见的现象。比如说，在古印度，婆罗门教也有受持八斋关戒的传统；在中国，儒教的“仁、义、礼、智、信”，在很多地方上面，则比较接近内道的居士五戒。又比如亚伯拉罕诸教的教义，在某些方面，也和内道经典宣讲的十善业有类似的地方。在下以为，这是因为虽然各种信仰的见解各有不同，但是善恶是一种规律，不以人的意志为转移，因此才会对很多东西有相似的一些抉择。不过，在下以为，虽然从文字上面来说，各种信仰的戒律有些类似的地方，但是从戒体上面来说，就有很大的区别了。对戒体起决定性作用的，从来都是发心和见解：比如内道所受持的八斋关戒，是以皈依上师三宝为基础，以解脱为目的；而古印度的婆罗门教所受持的八斋关戒，更多的是以对大梵天，《吠陀》等的皈依为基础，以成为天人为目的。
第2个回答 2019-02-12
道教佛教所讲的一切都是同源的，两教都在讲宇宙人生的真相而已。儒家也一样。这就是为什么佛教来中国中国能很快接受的原因。学习儒释道三教最终得到的结果叫圆满的快了幸福。儒家论语开篇就说学而时习之不亦乐乎中的乐！佛教信受奉行，皆大欢喜中的皆大欢喜！到教中我能记得的是吉人语善视善行善一日有三善，三年天必降之福中的这个福。要想要得到这种圆满的快了就必须得真正去修正自己错误的言语行为心念，要修正就必须有一个标准，这个校准能让你得到真正的快了，而戒就是这个标准其中之一了。宇宙人生的真相只有一个，所以不管是哪个教只要是讲宇宙人生真相的戒这个标准也只有一个。
第3个回答 2019-03-09
道教陋习甚多，老子是道家学说创始人，至他后很长一段时间张道陵创立道教，因资历不够，搬出老子作教主。至王重阳深感道教陋习甚多，外丹术修炼多至祸。以《道德经》《心经》《孝经》为主要经典创立全真教。早期佛教仅以四大戒为主，亦称四大根本戒`杀、淫、妄、盗′流传到中土一支和中原文化结合，早已形成中国佛教亦称汉传佛教。全真教戒律和汉传佛教戒律很相似。正一教则异。
第4个回答 2018-06-21
你为什么说两教不同源？源太深，百川入海海不溢，再高山峰不遮阳，你不知道的或没见过的就是没有吗？就不是吗？么乡哒吧，道为路径，你没走过的道到处都是，所以老子说道可道非常道，天天回家一条道，等到死去，走那道，回那家？怎么走？知道吗？会也不会？知也不知？我们所感受到的，所察覚到的，只是一朵浮云而已，佛这个字是表示正知正见，乃至正等正覚的人或非人。也就是覚了自心性，而我们通过眼耳鼻舌身产生了多样的意识，随之行事的主覌性，即背离了，明明白白自自然然的宇宙法测，而反受其逞罚，这就是因果了，当因遇缘时，就应现在前，就是报应，这些应该我们都懂吧，但还有很多是我们没察覚到的，微细的，或大到无边的那就难说了，因此佛教认为的空无中的变化是不可思议的
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