在源远流长的灿烂中华文化中，在祖国辽阔的地域上也出现了各有特色的曲艺文化，它们就像一颗颗闪闪发亮的星星，照亮了当地群众的人生。在中国文化名城天津，也渐渐形成了一种独特的文化艺术--相声，随着时代的发展，天津相声界也是百花齐放 ，百家争鸣，渐渐形成了不同的流派，也渐渐形成了不同的师徒传承。
在封建社会清朝末年，国运衰微，民生堪忧，广大人民群众连吃饭都成了问题。很多穷人家的孩子为了谋得一口饭吃，被迫拜师学艺去学习相声，因为他们交不起学费，渐渐形成了一种特定人身依附关系。“三年学艺，两年效力，三节两寿″就是那个时代的衍生产物。徒弟正式拜师以后，师傅会给他取一个艺名，意味着纳入了自己麾下，然后在师傅家管吃管住学习三年，三年学成以后，要为师傅义务演出两年，在每年的春节、中秋节、端午节去探望师傅，并且还要在每年师傅和师娘的生日那天要去拜望师傅、师娘。 
新中国成立以后，广大人民群众当家做主，很多行业全面破旧立新，废除了束缚人民群众的封建陋习，国家全面倡导艺术是人民的艺术，艺术家也是人民的艺术家，打破门户之争，在全国范围内塑造了一个风清气正的文化曲艺氛围，很多文化艺术出现了欣欣向荣的大好局面。中国相声界也出现了诸如杨少华、侯宝林、马三立、常宝华等相声大师，后继还有马季、侯耀文、李金斗等相声名家，他们用精湛的演技，经典的相声段子，为千家万户带来了笑声。
进入90年代以来，全国相声艺术陷入低谷，日渐式微。人们习惯性把这个责任推到中国曲协主席姜昆身上，再加上郭德纲德云社的异军突起，一些别有用心的人人为地把相声分为主流和非主流两大流派，去挑唆姜昆和郭德纲二人之间的关系，借以炒作。广大人民群众也果然上当，一，事件闹得沸沸扬扬，其实大可不必。我举一个例子大家可能就会明白，金庸先生有一部名著 《笑傲江湖》，其中有花山派剑宗和气宗之争，表面上看争得不可开交，可最终决定乾坤的还是风清扬的清风八式。
曲协主席姜昆师承相声大师马季先生，但马季先生对其称兄道弟，二人关系融洽，相辅相成，成为新型师徒关系中的典范。我们讲究尊师重教，我们也理解一日为师，终身为父。拜师收徒是一种文化传承， 岂可以家奴视之。
姜昆面对记者的采访，再次定义新型的师徒关系，他说的依附关系是什么关系？姜昆一直反三俗相声，而且对于传统相声行业里的一些陈规陋习非常排斥，尤其是师徒关系。姜昆定义的新型师徒关系其实是继承了师父马季的教导，马季所有的徒弟都被称为是学生，和自己的关系不再是师徒关系，而是师生关系，所以姜昆也一直提倡这种新型师徒关系演变为师生关系。姜昆排斥的传统的师徒依附关系是指的郭德纲那种的收徒方式，叫做儿徒。所谓依附就是师父不仅传授技艺，还要负责徒弟以后得生计问题。就和父子关系一样，这是姜昆所说的依附关系，就是徒弟依附与师父！
其实从侯宝林大师开始，相声行业就开始了转变，侯宝林倡导新相声，摒弃相声行业里的传统的陈规陋习。到了马季这一代相声人继续宣扬新相声，马季收徒弟就有了变化，马季所收徒弟都被称为学生，他也让徒弟们喊自己老师，不再用师徒关系相称呼。
到了姜昆这一代就更加讲究新相声了，姜昆又是曲协领导，所以姜昆更加倡导反三俗相声，倡导新文明新风尚的新时代相声。姜昆为代表的主流相声界一直打压和排挤郭德纲为代表的非主流相声界，但是相声行业并没有因为姜昆的新倡导而有所繁荣昌盛，反而是因为郭德纲的传统相声而崛起了。
姜昆不仅反三俗相声，还要倡导相声行业新风尚，他说的新型师徒关系无非就是马季所要求的师生关系。并没有任何突破和创新，也不能为相声发展带来任何新契机呀！
姜昆反对的师徒关系，主要指的就是郭德纲的德云社，郭德纲收徒弟都是从小培养，像朱云峰这样的都是儿徒，从小跟着郭德纲学艺，而且吃住都在郭德纲家里，就像自己养的儿子一样。
这种师徒关系中，师父不仅授艺，还要负责徒弟长大后的生活，得让徒弟有饭碗。就像父亲培养儿子一样，照我说，这样的师徒关系才称得上一日为师终身为父。而姜昆所说的依附关系就是这种师徒关系。