“人无癖不可与之交,以其无深情也;人无疵不可与之交,以其无真气也.”出处？请赐教

Question

还有一句“世人但有殊癖,且终身不改者----名士也!”——

Answer 1

“人无癖不可与之交，以其无深情也。人无疵不可与之交，以其无真气也”出自张岱《陶庵梦忆》

原文的翻译：试想，一个人如果没与有了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言。推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。

《陶庵梦忆》是张岱短小的随笔集汇。张岱（1597年—1679年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。

扩展资料：

这首诗的现实意义：  

1、喜欢有着癖好和瑕疵的人，是因为她们接近了赤子之心，不圆滑，不欺心，有点怪诞，甚而至于有点不合群，却自有一种飘逸的气度。

2、随心所欲，随境而迁，昔日晋人访友，星夜乘兴扁舟而往，兴尽过其门而不入。豁达之至。只觉天地为之清明。 人，太完美了，别人在他眼里直如草芥，岂止不爱，简直完美的让人害怕，所以敬而远之。

Answer 2

这句话出自明代文学家冯梦龙的《警世通言·卖油郎独占花魁》。冯梦龙是明代著名的小说家和文学评论家，他的《警世通言》是一部集中了许多寓言故事和警世寓言的短篇小说集。

这句话出现在《卖油郎独占花魁》这个故事中，是作者在对人性和人际交往进行思考时的一种观点表达。这句话意味着一个人如果没有一些缺点或瑕疵，就不值得与之交往，因为这样的人缺乏深情和真实的气质。

冯梦龙以幽默讽刺的方式揭示了人性的复杂性，认为一个人如果没有一些缺点或瑕疵，可能是因为缺乏真实情感或真实气质。他通过这样的观点，提醒人们在人际交往中要看到他人的真实和深情，而不是只看表面的完美或无瑕疵。

这句话在文学作品中的出现，反映了作者对人性和社会现象的思考和观察，具有一定的启示意义。它也成为了冯梦龙作品中的一句经典语句，被广泛引用和传颂。

Answer 3

楼上傻了吧？什么叫人不愿意改错误的借口？读都没读懂。疵，这里是指多余的兴趣爱好，不是瑕疵。相对于癖好比较浅层的意思而已，有一点小兴趣但是容易放弃叫疵，兴趣长期坚持叫癖。本回答被网友采纳

Answer 4

作者是明末清初的张岱，写湖心亭看雪的那个！
张岱（1597年～1679年）
又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家。

Answer 5

这句话出自南宋朱熹的《四书章句集注》中的《大学》章句。朱彭是宋代著名的儒家学者和思想家，他在这本书中对《大学》进行了注解和解释，这名话是其中的一部分。完整的原文如下:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本未，事有终始，知所先后，则近道参。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，壹是氏以修身为本。其本乱而末治者否参，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。国治而后天下于F。自天子以至于庶人，古之欲达明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;和欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。何以诚之”以昭其心。何以昭之?SES.EZ?以表其内。何以表之?以象其外。如是，则其义可见矣。“”