佛教最后的目的是在于“化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界。”这才是佛教的真正宗旨,

而佛经上虽然有所谓“西方极乐世界”、“东方琉璃世界”等净土,劝人念佛往生彼国,但稍微了解佛法真谛的人都知道,这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便,佛教最后的目的是在于“化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界。”这才是佛教的真正宗旨,并不是要人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。
上面的话跟我所看到的佛教经书不一样,难道没有因果,没有来世,只是佛陀的一种权宜教育吗?学佛只是修心而已?

楼主在看经文和法师写的注解或文章的时候,要注意不要断章取义,要明白作者的整体思想是什么,要表达的意思是什么。这是其一。
其二,每个人修行的程度不同,达到的境界就不同,领悟的层次也不同。因此,不同境界的人所感悟的东西也不同。境界高的人感悟的多、对于佛法的真谛更明了。所以,没有达到那个境界的人就不能领悟他的境界、他的看法、他的思想。真正的佛法是圆融的,无论怎么说,都是圆满的。如果有分歧,那是境界不同,看法不同罢了。
其三,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。目的是让九法界的众生都能够成佛。如果人人都成了佛,那么人间即为庄严净土,地狱即为极乐世界。到时候就无所谓人间、无所谓地狱。因为没有分别。处处都是佛,处处都是极乐世界。
其四,万法皆空,因果不空。众生还未修成正果之前还在随业而报,所以还有六道轮回。而在众生未成佛之前,根据众生发愿不同、所往生的世界就不同。因此有各种世界,每个世界都有一尊佛、两位菩萨在各自的世界里教化众生。而最终的目的还是让众生都能够成佛。
其五,“梦中明明有六趣,醒后空空无大千” 一切都是”唯心所造,唯识所变“
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2011-04-25
不好意思朋友,你完全错解了如来真实义,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不亦语者,佛菩萨的善巧方便也都是事实真相,只是因众生能够接受的程度而定,如果佛菩萨打妄语欺骗众生,他也要下地狱,所以对佛所说的话不得有任何的怀疑,任何人也没有能力编出这么完美的瞎话,要不是亲身经历亲眼见到,佛菩萨绝不会向我们透露一个字的。至于西方极乐世界,不但是你不相信,就连权教菩萨也未必真正相信,是最最难信易行之法,若不亲眼证得,绝不会相信。从古至今,有不计其数的人都亲眼目睹了西方极乐世界的依正庄严,净宗初祖慧远大师临往生时透露他一生见过三次西方境界,禅宗六祖慧能大师也是于往生一年之前预知时至,往生传里面也有非常非常多的往生记录,都是给我们做证明的,让我们生起信心,相信释迦如来绝无妄语,弥陀本愿绝无虚假,弥陀经上讲【不可以少善根福德因缘,得生彼国】,如果你还不相信说明你的善根福德因缘还不具足,需要研究经教,多看古来祖师大德的注解,那些人多半都已经开悟见性真正证得了法身,不要看写拉拉杂杂的书,不仅影响你的悟门,还会增长你的偏见。你说佛教的最后目的是在于“化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界”,这个我从来没听说过,乃至释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经中找不到这样的字眼和意思,佛教是教育,是教导我们破迷开悟离苦得乐,这是目的,净土不在身外,身外无法,唯心净土自性弥陀,佛学至始至终都向内求,你才能化秽土为净土,才能化生死为涅盘。非圣书,屏勿视,你看的那些书得作者也是靠稿费来生活的,你在没有得到根本智之前不可以沾染这些书籍,否则你今生不能了脱生死,只是跟佛法结了个善缘而已,来生不一定能遇到佛法,甚至连人身都不一样能保得住,就因为你心不定,疑惑太多,怀疑是学佛最大的障碍,唯有一门深入,长时熏修,多亲近善知识,方能度脱,厌离娑婆,欣求极乐,圆满一生成就佛国。追问

听你一席话我很高兴,也豁然开朗。我不是怀疑,是困惑,好象一直满怀信心的走路,突然碰到一面墙,本来可以绕行,但心里却一直想探个究竟。这样才能更轻装前行。佛陀是我们的教导老师,他不是也一直提倡弟子提出疑问吗?小疑小获,大疑大获。难道因为学生不应该怀疑老师吗?怀疑就连人身都保不住了吗?怀疑是学佛的最大障碍吗?难道不是因为怀疑才更加的进步和精勤吗?请你帮我QQ646310594

追答

贪、嗔、痴、慢、疑,五毒,这个疑专门是形容修学道路上菩萨的,这个疑是怀疑,就是怀疑古圣先贤的劝导,怀疑诸佛如来的教诲,假如是疑惑,疑惑好,佛菩萨就很欢喜的来为你解答,尤其是对于极乐世界的怀疑,那就不是疑问或者疑惑了,要有智慧来甄别,也很希望多多沟通,QQ174743804,说明来意

第2个回答  2011-04-25
阿弥陀佛 佛法是超越一切因果 但同时又要对因果彻底的负责任 所谓“化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界。”并不是佛教的最终目的 西方净土是依阿弥陀佛的大悲愿力所映现的 往生净土并不等于成佛 这个概念要弄清楚 舍利弗曾经问佛“世尊,何谓渡众生? 世尊 令佛界增 众生界减 名为渡众生否?”世尊说“舍利弗!作此念者,名为打邪见人,云何令众生界减,佛界增加,名为渡众生。舍利弗!众生界不增不减;佛界不增不减;法界不增不减。是故舍利弗!众生界者毕竟空;佛界者毕竟空;法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界;佛界即是法界;法界即是众生界,作此见者名为佛见;不作此见者,名为邪见。”
第3个回答  2011-04-25
这说的是大乘菩萨境界,菩萨求生净土是为了在净土悟无生得法忍,然后还是要回到各种秽土去度化众生。任何一个大乘佛教徒求生净土都不是为了能远离秽土在净土享乐,而是期望在净土学有所成悟道解脱后再来秽土普度众生。
这段话说得就是以上的菩萨境界,并没有一字一句说到没有因果,没有来世。
至于权益教育,佛所说一切法都是权益教育,法是指向月亮的手指而不是月亮,要众生自己顺着手指的指示去发现月亮,而不能把手指当成月亮。法也如同渡河的舟,只是到达彼岸的工具,一但得渡,舟就没有用了。
第4个回答  2011-04-25
有因果有来世,但是因果仍然流转为因果,来世还会祈求来世,这样的解脱是没有究竟的,所以佛所追求的是究竟涅盘,是达到不被因果所流转,而能在当下证得的绝对存在,也就是最好能在当下解脱成佛,不必等到来世。但不是每个人都能做到,所以许他来世做到,在逐渐的修行中越来越容易做到,甚至创造一个世界去帮助他做到,但是如果这帮助足够得力的话,最好还是在地狱在人间一起马上做到,所以权宜方便,不改初衷本回答被提问者和网友采纳