一、中西哲学有着明显的区别：西方哲学一开始是从概念的二元化的间接抽象的道路（最重要是一般与个别的关系，逻辑的前提也是概念）开始的，所以，西方哲学的方法论基础就是概念二元化，核心是基于这种两极化的客观辩证法，形式是否定之否定的形式。中国哲学一开始是从多元的直接抽象的道路开始的（最重要的是整体中多元因素的动态平衡作用、五行关系算其中一种模式）开始的，所以，中国哲学的方法论基础是多元论逻辑，核心则是基于具体性的“和实生物”发展规律，形式是相生相克五行形式。一句话：西方哲学是间接的二元化的，中国哲学是直接的多元化的。多元中可以包括二元，中国哲学可以包容西方哲学，西方哲学可以作为中国哲学的一个特例性哲学。
二、西方哲学是晚熟的，在二元化的方法论前提下，二极之间有巨大的哲学过渡性，这就产生了认识的神秘性。一旦世界变得神秘，探索的空间就无限扩大，其历史的后果居然是哲学的玄学性与具体科学的科学性相生相长。但由于科学性是基于玄学性之上的，所以西方哲学与科学始终处于悖论状态，有着根本性矛盾；中国哲学是早熟的，一旦确立了以名指实的认识论与和实生物的本体论，世界的终极秘密性被这样解决，科学的探索随即被局限于宏观形态，即使中国哲学史上也出现过玄学流派，也更多地是解决人生问题而非科学问题的，这与西方哲学大异其旨。这也是中国科学未能自行走向现代化的根本原因。现在，中国也已经有了现代科学理论，国学的现代化也就成为可能而为期不远了。
三、中国哲学“和实生物”的本体论发展论及其直接抽象的的方法论决定，生物不同于非生物，就说明存在一个不同于无机逻辑的有机逻辑，生命是依据有机逻辑产生和发展、进化的。有机逻辑有统一的即整体的、多元的物质前提的和和谐的即动态平衡的逻辑规律形式。有机逻辑问题在西方哲学中并未明确提出来，特别是没有与无机逻辑相区别地提出来，（西方只有一般逻辑），但西方逻辑也从来没有否认过有机逻辑的存在，其所谓客观辩证法的自发展和所谓生命逻辑则恰恰证明了西方哲学对其的关注。在哲学史上，西方哲学是通过所谓辩证逻辑与形式逻辑的矛盾来解决有机逻辑与无机逻辑之矛盾的。有机逻辑问题应该可以作为中国哲学发展的突破口来重视。
四、有机逻辑规律决定：多元性、整体性、和谐性才是世界发展的真正规律。整体合理大于多数合理，人权不高于主权（注意也不是主权高于人权）。民主应该有确定的实质性的原则，而非单纯地被“多数”决定。“普选的不一定是民主的，民主的一定是普选的”。
五、相对于讲求“多数合理”的西方式民主而言，讲求“整体合理”的“中国式民主”是理论上更为完整也更为完善的另外一种民主模式。这个概念对中国未来非常重要。
六、“中国式民主”必然地历史地包括社会主义制度和共产党执政的原则性在内。西方式民主模式则能更好地适应于利益集团控制的需要。最适合中国的民主模式应该是“基层普选与中央集权相结合”的形式。
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