《师说》中的古今异义有哪些？

Question

《阿房宫赋》中的词类活用，古今异议
《谏太宗十思疏》的词类活用，古今异议
《种树郭橐驼传》的词类活用，古今异议
能找到多少算多少

Answer 1

《师说》中的古今异义：
　　1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
　　2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
　　3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
　　4.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有
　　5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
　　6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
　　7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所
　　8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的
　　9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
　　10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称
　　11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人

Answer 2

<<师说>>
古今异义:
走;古义:跑.奔.直走咸阳.
今义:行.
钩心斗角:古义:钩心指建筑物攒聚,斗角指檐牙相对.各抱地势,钩心斗角. 今义:常用来比喻用尽心机,明挣暗斗.
气候:古义:雨雪晴阴.而气候不齐.
今义:一个地区的气象概况.
复:古义:又.再.复道行空.
今义:重复.往复.
落:古义:座.矗不知乎几千万落.
今义:下降.衰败.
词类活用
(1)名词活用作动词
鼎铛玉石,金块珠砾.中的铛.石.块.砾意为当作铛.当作石.当作块.当作砾.
未云何龙,不霁何虹.中的云和龙是出现霁和出现虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是弹琴.
楚人一炬.炬是放火.
可怜焦土.焦土意是成为焦土.
族秦者秦也.族是灭族.
(2)名词作状语
骊山北(从北)构而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)缦回,檐牙(像鸟嘴)高啄.两个都表示动作行为的状态.
辇(乘辇车)来于秦.表示动作行为的时间.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示动作行为的时间.
(3)名词的意动用法
后人哀之而不鉴(是镜,以......为镜)之.
(4)数词用作动词
六王毕,四海一(统一).

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Answer 3

《阿房宫赋》中的词类活用 四海一的一，数词用作动词，统一
骊山北构而西折的北和西，名次作状语，向北和向西
辇来于秦的辇，名次作状语，乘车
朝歌夜弦的朝和夜，名次作状语，每天早晚
动词、形容词作动词：燕赵之收藏的收藏，韩魏之经营的经营，齐楚之精英的精英，皆指金银珠宝
名次作动词：朝歌夜弦的歌和弦，唱歌、奏乐

Answer 4

《师说》文中重点实词与虚词
1．师
在本文中，“师”字共出现了五个常用义项，分别是：
①老师 ②以……为师 ③从师 ④学习 ⑤指有某种专业技能的人
例如：
①老师
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
②以……为师
吾从而师之
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③从师
师道之不传也久矣
④学习
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
不耻相师
⑤指有某种专业技能的人
巫医乐师百工之人

2．耻
文中的“耻”，做“以……为耻”讲，为意动用法。
如：①不耻相师 ②耻学于师

3．于
①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎
②对于 如：于其身也，则耻师焉
③被 如：不拘于时
④比 如：师不必贤于弟子
⑤向 如：学于余

4．其
①那些 如：其为惑也，终不解矣
②他，他们 如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾
③他的，他们的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎
④大概，表推测 如：其皆出于此乎
⑤确实，表加强语气 如：其可怪也欤
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Answer 5

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