人真的有前世和来生吗？！真的有天堂和地狱吗？！

Question

如题所述

Answer 1

当然有了，要不然人的命运怎么会不同呢

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佛说因果偈曰
富贵皆由命，前世各修因。
有人受持者，世世福禄臻。

善男信女听言因，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今世做官为何因，三世黄金妆佛身。
三世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
雕刻佛像塑菩萨，容貌端正盖世人。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济灾民。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世无舍半分文。

高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世救济受灾人。
相貌端庄为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世吃斋念佛人。

贤妻美妇为何因，前世佛前结彩多。
夫妻永寿为何因，前世长幡敬佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
今生无子为何因，前世皆因溺婴身。
今生长寿为何因，前世买物多放生。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。

今生无妻为何因，前世虐待妇女们。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

今生眼瞎为何因，前世损路害失明。
今生臭口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世嘲笑拜佛人。

今生缺手为何因，前世造业害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
今生矮者为何因，前世地下看经文。
今生吐血为何因，前世酒肉念经人。

今生耳聋为何因，前世扰乱念佛人。
今生疯癫为何因，前世荤辛佛前供。
今生臭气为何因，前世污物放佛前。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作由自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
前世修福今世享，今世修积后世受。
有人受持因果经，消灾免难寿延长。
有人讲说因果经，事事如意得称心。

有人高唱因果经，生生世世得聪明。
有人印送因果经，灾凶横祸不临身。
若是因果无处应，善恶赏罚如何分。
若人念佛虔诵经，同生西方极乐行。

若人深信因果经，事事件件皆称心。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修，一文喜舍万文收。
以君寄在禄宫库，世世生生福不休。

若问前世事，今生受者是。
若问后世事，今生作者是。

善男信女听知音，印送此经吉星临。
能送十本身强壮，如送百本福寿增。
如送千本无灾难，愈多相送愈得善。
多多益善福星临，世代儿孙家道兴。
一人传十十传百，永世不堕地狱门。

Answer 2

　　佛教相信轮回是确实的吗？

　　这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

　　所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

　　不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

　　正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

　　人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

　　佛教相信天堂与地狱吗？

　　是的，佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了，地狱的众生可以生天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。

　　同时，由于所修善业的不等，天堂也有等次，由于所造恶业的轻重，地狱也分层级。

　　佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。

　　佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。

　　圣严法师讲述本回答被网友采纳

Answer 3

科学家肯定还没有证实，毕竟没有人真的去过地狱，而且死亡后，人都去往地狱的话，这个空间要多大才能容纳这么多，根据能量守恒定律，你死后也是回馈给自然的。科学家肯定还没有证实，毕竟没有人真的去过地狱，而且死亡后，人都去往地狱的话，这个空间要多大才能容纳这么多，根据能量守恒定律，你死后也是回馈给自然的。科学家肯定还没有证实，毕竟没有人真的去过地狱，而且死亡后，人都去往地狱的话，这个空间要多大才能容纳这么多，根据能量守恒定律，你死后也是回馈给自然的。科学家肯定还没有证实，毕竟没有人真的去过地狱，而且死亡后，人都去往地狱的话，这个空间要多大才能容纳这么多，根据能量守恒定律，你死后也是回馈给自然的。科学家肯定还没有证实，毕竟没有人真的去过地狱，而且死亡后，人都去往地狱的话，这个空间要多大才能容纳这么多，根据能量守恒定律，你死后也是回馈给自然的。

Answer 4

没有前世和来世，这是迷信

但确实是有天堂和地狱，因为上帝和耶稣确实存在，圣经中所说的一切的是真的，人死后，倘若他是基督徒，他的罪就得赦免，并得永生，将来会复活，永远在上帝的国度里；倘若他没有接受耶稣基督，那么就是地狱

Answer 5

佛教认为世界万事万物都不能永恒长存，一切都是暂时的存在，生命亦如此。但死亡不是生命的永远消失，而是生命的再生和重塑，即遁入轮回，所以就有前世今生
基督徒没有前世,只有今生，他们是上帝做的，我们不是