第1个回答 推荐于2017-09-28
看破红尘”指一个人在认识到世事无常，人生皆苦的道理后，放下对欲望的追求和执着，对世俗生活中的喜怒哀乐，生老病死，富贵贫穷等“外相”都能淡然面对，明白这些“外相”到头来都是虚幻的，并做到不牵挂，达到超然物外的精神境界。
典故
汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
解释：指看破世间一切，不再留恋。
“红尘”，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱本回答被网友采纳
第2个回答 2008-07-12
我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢？
红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。
第3个回答 2015-09-04
"看破红尘"指一个人在认识到世事无常、人生皆苦的道理后，放下对欲望的追求和执着，对世俗生活中的喜怒哀乐、生老病死、富贵贫穷等一切都能淡然面对的精神境界。
“红”是传统中国的最爱，象征着生命的追求和世人的欲望；也代表世间的种种诱惑，红色即是世间。“尘”，佛教用语，意为污染。又泛指外部一切感知认识的事物，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。看破红尘，可以理解为看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用来形容达观、洒脱。
第4个回答 2013-05-19
红尘是由两个字组成：红尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
解释：指看破世间一切，不再留恋。
示例：
新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度。
唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”
《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”
《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”
柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”
看破红尘经典语句
1．佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。
2．佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
4．看破是智慧，放下是功夫。
5．看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
6．能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐?
7．看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
8．看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。
9．“与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。
10．平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。
11．对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
12．觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
13．学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
15．没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。
16．在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
17．真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。
18．放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。
19．把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。
20．大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
21．放下悭贪是布施。
22．放下恶业是持戒。
23．放下懈怠是精进。
24．放下嗔恚是忍辱。
25．放下散乱是禅定。
26．放下愚痴是般若。
27．修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。
28．放下虚伪是真诚。
29．放下污染是清净。
30．放下傲慢是平等。
31．放下愚痴是正觉。
32．放下自私是慈悲。
33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
34．放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。
35．名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。
36．事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。
37．净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。
38．这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。
39．这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！
40．真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。
41．能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。
42．多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。
43．觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？
44．佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！
45．在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。
46．觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！
47．要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！
48．好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！
看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、放下名闻
利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下，不是把责任
放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。
典故
汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
辨析
“红尘”，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。