意思是：大邑所烧的瓷器重量轻并且质地坚韧，敲击后声响如玉碎以至于名传锦城。你家白瓷碗比霜雪还要洁白，倘若送到我的茅屋也显得落魄可怜。
唐代杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》原文：
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
君家白碗胜霜雪， 急送茅斋也可怜。
扩展资料
唐代伟大诗人杜甫寓居成都时，曾于韦班处索求大邑瓷碗。当诗人收到友人送来瓷碗时，不禁为大邑瓷器的自胜霜雪、声如哀玉，赞叹不已，并为此写下题为《又于韦处乞大邑瓷碗》一诗。
从杜甫这首诗里，可知在唐代大邑是烧过白瓷的。白瓷的质量很高，釉色晶莹，自来胜过霜雪；瓷胎极薄，重量很轻；烧成温度高，质地坚硬；扣起来象哀玉之声一样，十分悦耳。这种名贵瓷器，当时在成都还很不容易见到，所以杜甫赞尝不已。
《半岛晨报》曾载文《“大邑白瓷”被推断为杜甫笔误》，认为“四川大邑并非产白瓷的地方，”其遗址没有相关发现。“大邑烧瓷轻且坚”“君家白碗胜霜雪”，不能用来作为考证“大邑白瓷”的依据。这种说法是错误的。
历代学者对杜甫咏唱的大邑白瓷都深信不疑，持肯定态度。杜甫759年岁末到成都并居住数年，大邑置县于唐咸亨二年（671年），杜甫760年在成都写《又于韦处乞大邑瓷碗》，是大邑置县90年后所作。杜甫与大邑县令会晤，造访瓷窑，与“邛州崔录事”交往的时间，都在他寓居成都之间。
那篇文章还认为，大邑瓷窑没发现遗址，这也不符合事实。20世纪五六十年代，文物考古专家杨啸谷先生在《华西文物》创刊号上讲到“大邑窑”：
“最近在大邑东关场土中掘出窑王像，有原来的白釉挂在上面，始知大邑的瓷窑，唐时有名永昌窑者，在今东关场（今崇州王场镇东关场）。又于怀远镇（今崇州怀远镇）土中掘出乳白色而带印花的中盘残片，于灌县蒲村土中掘出粉白色的素陶残片。”
唐代大邑置县之初名“晋原县”，大邑县城名“晋原镇”因此而来。“大唐天宝三载”（744年）是“安史之乱”前一年，尚属盛唐时期，大邑窑就有了用白釉装饰的窑王像，这是很重要的历史信息。窑王像是古代烧瓷从业者供奉的神像，可见大邑先民烧窑造瓷者信仰窑王由来已久。
杨啸谷描述：“白釉内加牛骨灰便呈乳白色，白胎骨挂上最白的土，便叫它是‘化妆土’。如果再加上白釉，愈显得白到了不得。”
80年代以来，大邑县城附近发掘的隋唐窑址比比皆是。大邑古瓷窑已在晋原镇发现多处。1983年1月，大邑县城大南街发现不少瓷器和瓷片，并拾到一个非常精致的荷口碟。经专家考证为唐宋时期的瓷器遗迹，和大批具有地方特色的民间瓷器及精美的白瓷残片。这种白瓷残片瓷胎细白坚硬，其薄如纸，釉色莹润，旋削极工，酷似杜甫的描绘。
大邑烧瓷目前已见的有碗、盘、炉等，瓷胎之白，几乎与现代白瓷瓷胎无甚区别，瓷质细腻、坚致，硬度强，比重轻；将瓷片彼此敲击，其声清脆悦耳；釉面纯洁，不见杂质，釉色纯白犹如堆脂，色泽温润光洁。
参考资料来源：百度百科--又于韦处乞大邑瓷碗
翻译：大邑所烧的瓷器重量轻并且质地坚韧，敲击后声响如玉碎以至于名传锦城．你家白瓷碗比霜雪还要洁白，倘若送到我的茅屋也显得落魄可怜．
其实我觉得这首诗中，杜甫有拿大邑白瓷碗自比之意．抒发自己怀才不遇之情．本回答被提问者采纳