先王之道，所谓修已治人、经纬万汇者，何归乎？亦曰礼而已矣。秦灭书籍，汉代诸儒之所掇抬，郑康成之所以

Question

先王之道，所谓修已治人、经纬万汇者，何归乎？亦曰礼而已矣。秦灭书籍，汉代诸儒之所掇抬，郑康成之所以卓绝，皆以礼也。
可不可给每一个字的解释和词性,有得太难不懂,想在放假之前做完这报告,,十万个感谢

Answer 1

先：【形容词】尊称生死去的人 此处先王可直译
之：【介词】的
道：【名词】道义，道理，方向，方法
所谓：【属性词】 所说的
修：【动词】（学问，品行方面）学习和锻炼 己：自己 修己：修炼自己
治：【动词】 治理，管理 人：这里指百姓
经：【动词】经营，治理 经纬：经天纬地 指谋划天下之事
万：【形容词】表示很多 汇：【名词】聚集而成的东西
何：【疑问代词】哪里 归：【动词】趋向或集中于一个地方 呼：【助词】音节助词，不译
亦：也，也是
曰：叫做
礼：【名词】礼法
而已：【助词】罢了
矣：表示感叹
秦：【名词】秦朝
灭书籍：指秦朝焚书， 灭：【使动】使~~不存在，使~~消失
汉代：【名词】汉朝 代：历史分期，时代
诸：众，许多 儒：指儒家 诸儒：【人称代词】 众多儒学之士
掇：拾取，采取
郑康成： 东汉人郑玄字康成，曾经当过农官，名籍失传，其人性恬静，不愿做官，曾教授于长学山，山中岩石题有长学书院，屋址尚存。
考察汉朝时候，郑氏官居司农者有三人，汉景帝时有一人，汉明帝永平初年有一河南人，东汉书记载郑玄字康成，高密人，客耕东莱，学徒相已数百人，党祸起被禁锢乃隐修经桑，杜门不出，汉灵帝末年，党禁解，何进、袁绍聘举皆不就，公车征为大司农，给安车一承，所过长吏迎送玄，乃以病气还家乡，其门人有山阳郗虑，东莱王基并同时著名于世，按当时不夜属东莱郡，王基见今招远县志载，称司农杜门修桑种稻，与汉书记载客耕东莱极为隐合。又三齐略记云：康成常设教不其之南山，不夜之东南山，山中生有韮草，号康成书带草，由是东方学者多通经术，察长学山在县西南为昆嵛诸峰山脉，实不是东南之地，汉书言教东莱，不言不其与不夜者徙略之讨也，从两书看来司农为康成先生是毫无疑义的。
汉灵帝建宁初年，黄巾军风起云涌，不夜县称天尽头，先生到此讲学，登太白峰望之崂云气隐隐若接成山摩挲相斯，诸碑召文台犹自尚存，因之恋恋如此，至今千余年，名字凐没而复出，可谓正气压倒邪气，先生重见天日，终称无传而有传。惜哉先生官司农，吾当所祀，若不歆其祀者奈何，刘储鲲先生说，不然的话譬如有人，吾以宾礼相待，论其官乃吾之朕，问其名与籍吾不知，有不拂衣而去？然则吾乡过去未尝祀先生，祀先生将自今日始矣。
之所以：~~的原因是~~
卓绝：【形容词】程度达到极点，超过一切
皆：【副词】都，都是
以：【介词】因为
也：【语气助词】表示判断或解释的语气

个人翻译，仅供参考，希望对你有帮助

Answer 2

参考一下，八九不离十的！
先王的大道，所谓修养自己、治理人民，组织万类的，归宿是什么呢？也不过是礼而已。秦朝焚灭书籍，汉代学者们所搜求的，郑康成所以能够超越常人，都是因为礼。

Answer 3

大概可以 每一个词都解释 有点难度 期待高手 我也学学本回答被网友采纳