中国古代辟邪的动物有那些

Question

如题所述

Answer 1

（一）麒麟。这种以鹿类动物为基础的神兽，在中国古代文化中享有盛名。麒麟与凤凰一同被视为吉祥之兽。麒麟在战国时期的文献中开始出现，被描述为一种有角的仁兽。《公羊传》中提到孔子见到麒麟时因它象征仁德不被理解而悲伤。汉武帝时期，麒麟被作为国家强盛的象征，与武帝对匈奴的胜利联系在一起。麒麟的形象在汉代以后逐渐明确，成为一种无角或一角、角端有肉的神秘生物。麒麟常常与四象（青龙、朱雀、白虎、玄武）结合，形成“五灵纹”，体现了其在中国传统文化中的重要地位。然而，麒麟与其他被认为是同一类的神兽，如桃拔、符拔、扶拔等，在古代文献中的描述有时存在混淆。
（二）桃拔、符拔、扶拔。这些名称通常与“天禄”、“辟邪”联系在一起，被认为是一种与西域相关的神兽。这些神兽的形象在汉代以后逐渐流行，特别是在中国与中亚和西亚的交流增加之后。过去有两种对这些神兽的理解：一种认为桃拔与狮子是不同的动物，另一种则认为它们可能是一种未知的西亚或中亚动物。尽管古代文献对这些神兽的描述不够清晰，但可以确定的是，它们与狮子有关，且常常成对出现，具有翅膀。这些神兽的出现是对麒麟概念的一种模仿，它们的名称和形象都经历了“中国化”的改造。
（三）“天禄”、“辟邪”。这两个名称在学者之间存在较大争议，但可以确信的是，它们源自西域，是外来物种，且与狮子密切相关。在中国文化中，“天禄”和“辟邪”被用来表示吉祥和驱邪。它们的形象在考古发现中比较复杂，有时单独出现，有时成对出现，有时带角，有时不带角。最初，这些神兽并没有严格的区分。随着时间的推移，“天禄”、“辟邪”等名称可能成为了对这些神兽的后起分类。
（四）天禄�蟆。这种神物与“天禄”、“辟邪”有关，历史上曾被用于宫殿装饰。东汉时期，天禄�蟆等装饰品成为宫殿陈设的豪华物品。这些装饰品往往具有异国情调，反映了当时中国与外部世界的交流。
（五）飞廉。这种神物在古代文献中被称为能带来风的神兽。飞廉的形象在不同的文献中有不同的描述，通常被认为是一种似鹿、有角、蛇尾、豹纹的神物。飞廉也与秦人的祖先有关，可能与北方民族的艺术主题有关。考古发现的“鹿角立鹤”可能就是飞廉的形象。