世界佛教都有哪些大的分支？

Question

如题所述

Answer 1

关于佛教的分类有下列三项标准∶也就是 (A)分为二乘或者是三乘，(B)分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教，(C)分为南方佛教和北方佛教。除此之外，也有分为显教、密教以及自力教、他力教的。不过后面这种分法主要是由日本佛教所提倡的。

显教、密教的分类是日本弘法大师空海的真言密教等派所作的分类。由于佛教的真实义是佛陀自内证的秘密，这是语言所不能表达的，所以这种秘密教法称为密教。密教以外，可以言诠的佛教就是显教。

自力教、他力教的分类是日本亲鸾等人的净土教所说的，绝对皈依信奉阿弥陀佛，以求往生净土的教法，就是他力教。相对于此，依靠自己的精进努力以期人格圆满完成的圣道门教法就是自力教。

(A)二乘与三乘的分类
将佛教分为两种就是二乘，另外也可以分成三种，也就是三乘。

{a}二乘
所谓二乘，就是指小乘与大乘，也可称为声闻乘、菩萨乘。此中小乘就是声闻乘，大乘就是菩萨乘。所以「小乘与大乘」或「声闻乘与菩萨乘」意义是相同的。这里的乘（ya^na）是交通工具的意思。佛教是将人们从迷的此岸（现实界）渡到悟的彼岸（理想界）的交通工具，所以用乘来比喻。另外，关于二乘的用法除了上述的大乘、小乘以及声闻乘、菩萨乘以外，小乘本身也可以称为二乘。这样的二乘就是指声闻乘与缘觉乘（这是指三乘之中的前二乘）。

(1)小乘佛教∶小乘（hi^naya^na）又称为劣乘。是指小型的交通工具，或者是劣等的交通工具的意思。由于这种教法是仅以自己的完成与救济为理想的自利教，所以称为小乘。另外又称为声闻乘（s/ra^vakaya^na），这是因为小乘佛教着重在闻佛之教始得开悟的缘故。所谓声闻是指弟子。以十大弟子为首的释尊的弟子们，都称为声闻。

在日本宗时代以前的中国与日本佛教，都认为小乘佛教不只是指部派佛教，而且也包含部派以前的原始佛教。事实上，「小乘」应该只是指形式化的部派佛教，而不应该包含初期佛教中的原始佛教与根本佛教。

(2)大乘佛教∶大乘（maha^ya^na）音译为摩诃衍，是指大型的交通工具，或者优良的交通工具。这是不仅期求自我的完成与救济，而且也广泛地救助他人的自觉觉他的教法。不像小乘佛教那样只求自利，而是兼顾自利与利他，这种教法就是大乘佛教。它的理想就是最后能成为自觉觉他的佛陀，所以大乘又称为菩萨乘（bodhisat tva-ya^na）或者是佛乘（buddha- ya^na）。

关于小乘与大乘之差异，兹述如次∶

{1}声闻乘与菩萨乘∶佛陀被认为具有与佛弟子根本不同的性格，也就是具有在佛弟子中所看不到的十八不共法与三十二相八十种好。这种「相、好」是在菩萨时代的三阿僧只百大劫的长久时间里，聚集波罗蜜等种种善行所形成的。相对于此，佛弟子们仅仅是听闻佛陀的教诲，依教修行。只靠这种修行是一定不能成为佛陀的，至多只能得到声闻的最高悟境——阿罗汉果而已。

另一方面，大乘佛教认为所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心，就可以成为菩萨。如果怀抱着菩萨的誓愿与自觉，而逐渐积聚六波罗蜜等善行的话，那么任何人都可以成佛，即使今生不能成佛，在未来的永劫期间也必定可以成佛。具有这种自觉、决心与努力的话，绝对不可以抱着不能成佛的卑屈想法，要具有大自信，以菩萨自命而修行迈进。这就是声闻乘与菩萨乘间发心之不同所在。

{2}业报思想与愿行思想∶依据声闻的教法，得到最高悟境的阿罗汉，是脱离轮回苦界，到达无苦安稳的理想涅盘世界的最后目的。这个理想界的最高境地称为「无余涅盘」，这是肉体死后才可得到的脱离轮回的状态。这是业报轮回的因果问题，以脱离轮回之苦，得到涅盘之乐为目的，也是自己个人本身的问题。

相对于此，大乘菩萨的修行，从最初发起菩提心开始，就具有「自未得度先度他」的誓愿，完全不像小乘那样，只是厌弃生死轮回之苦，期求不死涅盘之乐。大乘行者不具有苦乐与业报的念头，不仅不逃避苦，而且致力于去救济那些受苦的人，即使身赴恶趣苦界而招致苦难也在所不惜。因此，苦乐、轮回等问题是没有的，所拥有的只是济度众生的菩萨愿行而已。这种态度是自主自律的，与那种被业报苦乐所左右的他律式态度，必须加以区别。

{3}小乘与大乘∶声闻乘的根本教法，是以自我完成为目标的四谛八正道。证得四谛八正道的话，则可完成自我的人格，同时也才可能为其它众生效劳。证得声闻最高悟境的阿罗汉,并不必然是只顾自利的独善者，也可能从事教化救济世人的工作。阿罗汉（arhan、arahan）一词也可以译成「应供」，是指有资格接受他人的供养与尊敬的人。由于阿罗汉教化世人，给世人以福德利益，他当然有承受世人尊敬供养的资格。

如果只是为了自我人格的完成，则四谛八正道的教法已经足够。然而，大乘佛教对这点并不满足。所以菩萨的修行法，并不采用八正道，而以六波罗蜜为独特的修行法。由于八正道只包含完成自我的德目，在利他方面并未具足，所以大乘菩萨的修行法，就加上布施、忍辱等有社会意义的德目，这应该是比较恰当的。

在六波罗蜜的修行法里，布施排在第一位。社会上所有的人相互扶助、实践布施慈善的善行，大乘佛教认为是非常必要的。

而且，这里的布施是三轮空寂的布施，也就是说布施的人，对于施者、受者、施物这三者都要能不以为意。不要去期待由布施而来的果报，要将布施当做从「空无我」的真心所发出来的慈悲行为，因此这样的布施是至高无上的。这种态度并不限于布施而已。对于戒、忍辱、智慧等项，都是用「空」为根据的最上胜义的德目。这就是称它们为波罗蜜的原因。也就是说，大乘的教法是∶在家生活的日常一切行为，都可以与佛教的第一义教法相符，生活的场所也就是修行的道场。

{b}三乘
所谓三乘是指声闻乘、缘觉乘、佛乘三者。这是上述二乘（小乘、大乘）的细分。小乘分为声闻、缘觉二者，而大乘就是佛乘。此中，声闻乘（小乘）与佛乘（大乘）在前面已经说明过了，兹不赘述。

缘觉乘（pratyekabuddha-ya^na）又称为辟支佛乘。缘觉（pratyekabuddha,pacceka- buddha）音译为辟支佛，义译为独觉。缘觉与「闻他人之教而开悟」的声闻不同。他并不依据别人的教法，而是由于自己观察缘起的道理才开悟的。并且与救济他人的佛陀不同，而只是以自己的开悟为目的，隐居山林，脱离世俗，是一个不救济世人的独善者。

自古相传，声闻的教法是四谛八正道，缘觉的教法是十二缘起，佛菩萨的大乘教法是六波罗蜜。但是这是站在大乘的立场所说的。只不过是大体上的一种配列。在佛教历史上，缘觉实际上是不存在的。所谓缘觉本身的独特教法是没有的。所以像上述所做的三乘教法的区别是不应该有的。四谛八正道也好，十二缘起、六波罗蜜也好，全部都是佛教的基本教理。

(B)原始佛教、部派佛教、大乘佛教的分类
依照佛教教理展开的时代来区分，可以分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教三种。这主要是对印度本土佛教的考察。

{a}原始佛教
〔原始佛教〕这是指从释尊在世时代开始，到佛灭后百年左右为止的初期佛教而言。在这期间，佛教教团不曾分裂，没有分派，全部都像最初的形态一样，和合一体。

这个初期佛教又可以分成二种，前半期是根本佛教，后半期是狭义的原始佛教。根本佛教是最纯粹、最根本的释尊教法，这是指从释尊在世时一直到佛灭三十年左右的佛教而言。

{b}部派佛教
〔部派佛教〕佛灭后百余年，佛教教团里面，对于戒律与教理的解释产生异说，保守派与革新派之间，意见逐渐对立。革新派称为大众部（Maha^sanghika）；保守派称为上座部（Therava^da^）而保持传统的形式。相传这个最初的对立分裂，是在佛灭后百年左右发生的。最初的分裂发生之后，教团内部又有某些意见相互冲突，加上佛教逐渐地在印度各地方普及发展，各地方相互之间教团的联络与关系中断，各地方的教团逐渐独立，于是根本二部派（即大众部、上座部）又逐渐分裂，二三百年之后，终于成立了所谓十八部或二十部的部派。就像这样，这些已分裂之各部派的佛教，就叫做部派佛教。

所谓部派佛教时代，是指原始佛教时代以后，各部派成立、完成，一直到大乘佛教兴起的这一期间，亦即公元前三世纪开始的两三百年间。可是，从公元以后，部派佛教（小乘）与大乘佛教在印度各地是并存的。依照玄奘所记，七世纪左右的印度各地，小乘部派之寺院与僧侣的数量比大乘多。

{c}大乘佛教
由于部派佛教的形式化与学问化，使佛教原有的宗教活动懈怠下来。大乘佛教就是从事恢复佛教本来面目的一种运动，这大约在西元前一世纪左右所兴起的。 释尊如果在这个时代说法的话，也会像他们这样说，这是真实的佛法，这里所说的比起部派佛教所传的圣典，更能发挥释尊的真精神。对于他们所树立的这种信念，客观地看，可以说是妥当的。

(C)南方佛教与北方佛教
将佛教以地域来区分，可分成南方佛教与北方佛教两种。可是这种分类与名称是一种权宜方便的措施。主要是∶印度本土以南的佛教，叫做南方佛教或南传佛教。向北方进行的是北方佛教或北传佛教。或者是用现在的地理位置来看，南方佛教比起北方佛教来，是在南方，所以叫做南方佛教。可是属于北方佛教范围里的，在古代的爪哇、苏门答腊等南海地区也是。因此若从流行地区的位置来称呼南北佛教的话，是并不完全恰当的。

{a}南方佛教（Southern Buddhism）
这是指今天的锡兰、缅甸、泰国、高棉、寮国等南方地区所曾经流行的佛教而言，又称为南传佛教。这是小乘部派佛教的一派，也可称之为上座部佛教（Therava^da Buddhism），或巴利佛教（Pa^li Buddhism）。称之为巴利佛教的原因，是因为这种佛教的三藏圣典是用古印度的巴利语所传的缘故。

这种佛教是在公元前三世纪时，阿育王时代传到锡兰岛的。当时阿育王统治印度，信奉佛教，并且不只将佛教传到印度全境，甚至传到了全世界。依巴利佛教所传，当时的佛教教团曾派遣传教士到印度内外的九个地方，锡兰岛的佛教传道便是其中之一。将佛教传入锡兰岛的，是阿育王的王子，后来出家的摩哂陀（ Mahinda）长老，所传的就是上座部佛教。

〔锡兰的佛教〕 在九个传播佛教的地方里，到后世还兴盛的是流传在西北印度（今西巴基斯坦）迦湿弥罗、犍陀罗地方的说一切有部，以及流传在锡兰岛的上座部。锡兰的佛教到后来受到历代国王的皈依与保护，而有很大的发展，并成为该国国教，而存在到今日。在这个漫长的历史期间，此一巴利佛教也有消长过程。其它部派与大乘佛教曾侵入锡兰岛而占有优越的地位，当地也曾遭受到印度本土的印度教徒塔米尔人的攻击与压迫，并曾被占领。到了近代，葡萄牙人、荷兰人、英人等基督教徒也都相继入侵。锡兰佛教承受了这些人四百余年的压迫，佛教教团也曾因而灭绝过，并经历了种种苦难。可是脚踏实地的上座部经常维持着纯粹的传统，以严格的戒律使民众皈依信仰。时至今日仍然如此。在今天所留存的佛教里，从教团上看、从他们的圣典上看，巴利佛教是最纯粹的一种。巴利圣典连一部都没有残缺，而完全地保存下来。这一点是在其它佛教里所见不到的。

锡兰的上座部佛教，从十世纪左右传到缅甸，在十三世纪以后又逐渐地传到泰国、高棉、寮国等地，在缅甸与泰国还得到国教的地位以迄于今。

(b)北方佛教（Northern Buddhism）
相对于在南方流传的佛教，从西北印度经过中央亚细亚而传到中国的佛教；或者是经过南方海路传到中国的佛教；又从中国传到朝鲜半岛与日本的佛教、越南佛教；以及印度本土直接传到西藏的佛教；这些佛教都称为北方佛教或北传佛教。

在这些佛教中所翻译的佛典，虽然有小乘各部派的圣典，但属于大乘的较多。尤其是实际被信奉的佛教全部都是大乘佛教。因此说北方佛教就是大乘佛教也是可以的。另外，这些佛教的圣典原语大都是梵语（佛教梵语），故亦可称之为梵语系佛教。

〔中国佛教〕 约从公元一世纪起，佛教开始传入中国。经典的翻译从二世纪以来已经持续了千余年，汉译圣典的数量极大。不论从质或量来看，汉译佛典都是现存所有佛教圣典中最优越的。巴利圣典是古老而且纯粹的文献，而汉译佛典则范围极广，包含有极深远的教法。

汉译佛典相传是在一世纪时的东汉时代所翻译出来的。现存最古的汉译佛典是二世纪后半期安世高和支娄迦谶所译的。其后经历三国、两晋、南北朝、隋、唐、宋各时代，从印度与西域（中央亚细亚）来华的僧人，以及中国的求法僧等人也持续在翻译着。唐代《开元释教录》�入藏录〉收书一0七六部，此即当时人心目中之「一切经」。这个数量是唐代中期，佛书的存在数量，在今天现存的汉译佛典为数在一千七百部以上，比唐代的一倍半还多。因此汉译佛典是佛教研究最重要的资料。

〔西藏佛教〕 从七世纪左右直接由印度传入，直到十三世纪仍持续着经典的翻译。西藏译佛典的数量仅次于汉译，其中包含在汉译佛典中所未见的中期与后期的大乘经论。研究这个时代的印度佛教，这是不可或缺的一份重要数据。

西藏大藏经依德格版所收，共有四五六九部佛书，北京版则收有六四五三部。从部数上来看是汉译佛典的三倍有余。由于其中短篇极多，所以实质的篇幅仍不及汉译。另外在西藏译本中也包含有译自汉译本的佛书。

〔尼泊尔佛教〕 其它如喜玛拉雅山山腰的尼泊尔，也从印度直接传来大乘佛教。尤其是十二、三世纪时，由于印度遭受回教的迫害，佛教徒就逃往喜玛拉雅山中避难，因此在尼泊尔留有许多梵语佛典。这是十九世纪以来西洋人所发现的。西洋人与日本人等，曾搜集这些经卷，加以研究，迄今未衰。

〔南海的佛教〕 关于北方系统的佛教，除了上列之外，在所谓南海及印度尼西亚地方也曾流传过。马来西亚、苏门答腊、爪哇等地，在回教入侵以前，从三世纪到十四世纪的千余年间，从印度本土直接传入大小乘佛教。公元七百年前后，苏门答腊的三佛逝（S/ri^vijaya ）曾经成为佛教研究的中心。

Answer 2

按自度度人分为二乘：小乘佛教与大乘佛教；
按语系分为：巴利语系（泰国、缅甸等地）、汉语系、藏语系；
按传承分为：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教；
结合到一起：南传佛教属巴利语系，是小乘佛教；汉传佛教与藏传佛教属大乘佛教，分属自己的语系。
汉传佛教与南传佛教一般又统称为显教，藏传佛教一般被称为密教。而实际上二乘佛教本为一体，是一个修行的连续过程；
小乘佛教是以自度为主，是考虑个人的解脱，基础是以四圣谛与十二因缘为根本，生起对轮回过患的认识及厌离；
大乘佛教是以自度度人为主，在个人解脱后，认识到轮回中的众生都如同自己的生身之母，不忍心这些众生再受轮回苦难，而发愿要度尽众生，生起宝贵的菩提心；
汉传佛教以菩萨乘为主，以度尽众生的慈悲心，即生能够获得智慧的证悟，然后通过三大阿僧祗劫的福德资粮的积累，最终成佛；
藏传佛教以金刚乘为主，通过一些方便殊胜的法门，即生能够获得智慧和福德的圆满，证得佛地。
从小乘、大乘再到金刚乘是一个渐进的过程，没有前一个做基础就没有后一个的修行，是一个完整统一的整体。本回答被网友采纳

Answer 3

A汉传佛教分小乘俱舍宗,成实宗,大乘华严宗,天台宗,唯识法相宗,三论宗,禅宗,浄土宗,律宗,密宗,十个宗派.
B藏传佛教分显密;如宁玛派,格鲁派,噶当派,噶举派,萨迦派五派如此略述,其分支可下载蔵传佛教史观之.
C南传佛教以巴利文阿含经为基.
D日本东传佛教

Answer 4

北传佛教：（汉地，朝鲜半岛，日本等）
藏传佛教：（藏区，尼泊尔，不丹等）
南传佛教：（泰国、缅甸，中南半岛等地）

Answer 5

小乘佛教
大乘佛教
每个都有好多派别