“三变”出自《论语》,子夏说,君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。
君子的容貌,从外表看起来好象有三种变化,起初远远望见他,觉得很庄重,接近之后又觉得很温和,等到听他说话之后,又觉得他很严厉。
“三复”出自《论语》,南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之 。三复,就是书读三遍。
“三接”出自《易经 晋卦》:晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。三接,就是一天被皇帝三次接见。
柳哲
柳永的词,可谓千古一人。不过后人总是津津乐道他的风流韵事,我总觉得有些不靠谱。一般人对柳永的了解,仅仅停留在宋人笔记和小说家冯梦龙所著的《喻世明言》第12卷《众名姬春风吊柳七》这篇小说的印象。历史小说是允许虚构的,但后人以小说为依据来认识古人,可能就不免南辕北辙了。
作为河东柳氏后人,我为此常感愤愤不平。经过多年搜集各地的柳氏宗谱,我发现了多种家谱对柳永都有记载,柳氏后人对柳永的文章与道德都是推崇备至。一般的读者,可能无法看到这些家谱,我特摘录部分内容如下,以飨读者。
据《泾川柳氏宗谱》(嘉庆21年)记载:“公讳永,字三变,宋仁宗景佑年进士,官至屯田员外郎,世号屯田先生。尝作词,辑之名曰《柳氏乐章集》,见者嘉之,诗曰:
斯文奕世仰公传,天赐繇裔启后贤。
梓里邑中沾化育,万家黎庶庆重天。
章章乐府称佳句,集集新诗荫海边。
当时手泽今还在,六合弥闻动地欢。”
据《京江柳氏宗谱》(光绪17年)记载:“仁宗时,耆卿(柳永)亦饶有文誉,而于音律尤精,东坡每见其词,自谓不及。特不拘小节,未获大用,卒葬丹徒土山,详于县志,而同时有柳涗者(笔者注:据史料记载,柳涗即柳永之子,字温之,宋仁宗庆历六年贾黯榜进士,曾官著作郎及陕西司理参军。柳永之子入籍镇江并载入地方志,更是证实了镇江柳氏为柳永之后),世居丹徒,登宋庆历六年进士,历仕俱有惠政,哀耆卿之后(笔者注:由于家谱遭毁,后人修谱竟然不知柳涗乃柳永之子,实在遗憾。),而收恤之,此丹徒柳姓之始见于者也。及南渡,高宗绍兴十八年,柳仲永复登进士,载于郡志,非其苗裔耶!”
镇江8世孙柳蓉作《重修宗谱例言》中写到:“盖自宋耆卿公,始居润,厥后高宗南渡,兵火相仍,前此谱牒,荡焉无存。”
《楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭》中亦写到:“按状,柳为河东右姓,其先以和圣食邑柳下,因以为氏。自六朝至唐宋,代有传人,庆历间,耆卿先生侨寓于润,殁葬丹徒之土山,载在郡志,是为吾郡柳氏始祖。”
《京江柳氏宗谱》(卷4)世系表中对一世祖柳鲲有如此记载:“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润,其后世居之。世系中断,前代无考。京岘山祖茔,公与月溪公居其末二冢,其上尚有五冢,生卒名字俱缺。”
从以上《京江柳氏宗谱》的记载可知,柳永“侨寓于润”,“卒葬丹徒土山”。今江苏镇江柳氏为柳永之后,包括著名学者柳诒征、联想集团董事长柳传志等皆应为其后裔。
笔者在《古文真宝》一书中,发现收入了柳永的《劝学文》,可知柳永的为人与治学的态度,与其河东先人一脉相传,也可说明柳永是一位治学严谨,道德诗文俱佳的醇儒,并非断子绝孙,死无葬身之地,要靠妓女筹钱安葬的“花花公子”。据史料记载,柳永三兄弟皆中进士成名宦,文播四方,名传千古,而其子柳涚和侄子柳淇亦能高中进士,并非偶然,与柳氏家风家学有关。今录柳永的《劝学文》如下:
“父母养其子而不教,是不爱其子也。虽教而不严,是亦不爱其子也。父母教而不学,是子不爱其身也。虽学而不勤,是亦不爱其身也。是故养子必教,教则必严;严则必勤,勤则必成。学,则庶人之子为公卿;不学,则公卿之子为庶人。”