微生物，植物也是有生命的，和尚们怎么解释他们的“不能杀生”

Question

如题所述

Answer 1

作为人，还是一个凡夫，是凡夫就要为了维持生命而“吃草”，不杀生是指不杀有情众生，就是有感情的动物，比如，哪怕是一个小蚂蚁也会有害怕这样的情绪。至于微生物，和尚们喝水前都要用一种专用的滤囊过滤以后才喝的，为了就是不杀死水里的微生物。
两千五百年前，在还没有显微镜的情况下，佛祖释迦牟尼佛就说：佛观一碗水八万四千虫，这个虫就是指微生物。后来显微镜的出现印证了佛说的是真理。
有时间听听和尚们的讲座，研究几部佛教经典，您会发现佛还说了许多神奇的话。

Answer 2

胡乱解释！动物跟人一样 杀死的时候有恐惧和疼痛感！而植物没有！你要是这样说的话，那么斩首你.跟斩首一棵草都是一样的，我这么说 按你的意思，你应该是能赞同我的看法的！

Answer 3

他们指的是有神精系统的生物，那些生物在死前会挣扎，和尚们不想让他们痛苦

Answer 4

念经超度就可以了。

Answer 5

根据佛教的基本概念，生，是特指有心理思维、有生理动机、有生命表现的一类众生，称为有情。由于植物、微生物没有命根，只属于无意识的“非执取色”，并非“生”，是在器世间的生灭，故不包括在内。
在佛法看来，有情和无情确实是很明确的，一切植物矿物等物质的表现，都是“色法”，也就是说是“色”的种种表现，都是物质形式，而只有同时伴随“心法”认识过程，才可以说是有情。
从历史上看，对于植物矿物微生物，古代人的认识和现代人的认识和分类并不相同。古代人认为植物矿物这些就是非生命，所以很简单就归属于无情之类了。现代人则认为，矿物是纯粹的物质，植物则也是生命。至于微生物，古代人只有模糊的理性上的分析归类，而不是实有的分类命名，因此不能说古代印度人说的微小生物就等同于现在的微生物和细菌，古代的认识仍然是按动物与非动物的区别去认识的。佛法，既要讲发展，也要重视客观历史，作为历史的产物，它有自己的认识上的局限，完全没有必要生搬硬套。我们要知道有情和无情的区别，而后以自己的智慧去认识判断，而不是说佛说过什么没说过什么而去判断。
那么从佛法乃至实际的物理角度讲，现代人所说的植物的生命活动，其实也不包括或者不认为有意识的完整作用。植物确实可以有一定的刺激传导反应，有一定的生物电流感应，比如对声波的感受、对电波的感受、对化学物质和生存环境的适应能力等，但这是属于生物细胞的本能运动而非意识的主动造作，也就是受到刺激而后才有反馈，并不是自己主动去认识、分析、思维而后形成行动。有没有主动的神经反应活动、思维活动，这才是区分有情无情的关键。