第2个回答 2019-12-18
关于“美、悲、喜”的分析
美、悲、喜的研究主要表现在五个方面：一是追溯美学史上的分析，提出自己认识；二是美（悲、喜）的特征；三是对美（悲、喜）的感受；四是美（悲、喜）的存在领域及表现；五是关于美（悲、喜）的比较。
“美”作为一个大类，主要在于它和悲、喜的区别，审美对象由美开始，由美扩大为悲和喜。简单说，美、悲、喜分别体现了人与审美对象的三种不同的关系，美体现了人与对象的一种和谐关系；悲和喜体现了人与对象之间的不平等关系，悲的对象大于主体，喜的对象小于主体。美是与人同一的东西，悲是与人敌对、比人强大的东西，喜则是比人低级、卑下的东西。
“美”之下一般涉及优美和壮美，“悲”之下一般涉及悲剧和崇高，“喜”之下一般涉及喜剧和滑稽（注：在喜的内部，几乎绝大多数的原理著作谈论的是喜剧，并且认为喜剧和滑稽没什么区别，王旭晓等的书中既研究了喜剧，也研究了滑稽，并作出区分。下面专门谈喜剧，并指出滑稽和喜剧的不同。）。
(1)美学史的分析
西方美学史上对优美、崇高、悲剧、喜剧（滑稽）有充分的论述，对壮美的分析主要由中国美学史来承担。
(2)各审美类型的特征
优美：符合均衡、对称、比例、多样统一等形式美的法则，具有形体小、力量弱、性质柔、质量轻、速度慢等特点。
壮美：空间的大、力量的强、质量的重、速度的快、气势的壮。
崇高：总体上是恐怖，与人敌对，感性形式上是形体大、力量大、晦暗、无限、粗犷甚至丑。
悲剧：描写社会对立面之间的剧烈矛盾冲突，冲突、抗争、毁灭是悲剧的三要素。
喜剧（滑稽）：喜剧中充满滑稽因素，通过特定历史条件下、本质与现象、内容与形式的倒错、乖讹等形式去展开矛盾冲突，充满语言行为的夸张、变形、自相矛盾等。
(3)对各审美类型的感受
优美：对象与主体之间关系和谐，唤起愉悦、舒畅或喜爱等的感情。
壮美：激昂、豪迈、乐观等。
崇高：由痛感转化为快感或者说是夹杂着痛感的快感。
悲剧：既是一种刚强的悲也是一种趋向崇高的死。悲剧感的获得来自于悲剧对人生意义或价值的揭示。
喜剧（滑稽）：主体感到对象暴露的低下，从而体会到优越。根据喜剧对象的具体情况，可能是善意的幽默、善意的戏谑或犀利的讽刺。
(4)审美类型的存在领域及表现
优美：自然界的风景；社会中表现为人的精神和心灵；艺术上例如西方古典的造型艺术、中国古代的婉约派诗文等。
壮美：自然界的的高山、大海、暴风骤雨等；艺术中豪放派的诗文；荆浩、范宽的山水画；罗丹的“思想者”等。
崇高：社会生活中的正义抗争行为；体现崇高精神的艺术作品；自然界的崇高是源于象征，源于人对自然的想象。
悲剧：存在领域只能是艺术，现实生活中的悲剧只会令人伤悲，却无法成为审美对象。
喜剧（滑稽）：主要是社会生活和艺术。生活中的滑稽事件，莎士比亚、莫里哀等的喜剧作品和相声、小品、漫画等。
(5)关于审美类型的比较
优美常与壮美、崇高相比较，悲剧常与崇高、喜剧相比较，喜剧常与滑稽相比较。
滑稽常见于日常生活现象，喜剧常用来评价重大的社会历史现象，比滑稽更具有严肃性，喜剧感的笑包含着深刻的理性批判，王旭晓认为“高尚的喜剧往往是接近悲剧的”。⊙总结：正如说一些名人所说的那样。鲁迅
《坟·再论雷峰塔的倒掉》：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”
朱光潜
《谈美感教育》：“丑陋乖讹通常只引起嫌恶，喜剧却叫我们在丑陋乖讹中见出新鲜的趣味。”陈佩斯说：“喜剧都是从悲剧悲情的线索延伸出来的，所有的喜剧让人发笑的东西，其实它最核心的部分都是悲情。”