如人往生时如跟着佛去是到西方极乐世界去。如跟着魔去呢？到底是去那里？是心它自己变现地狱吧？

Question

如人往生时如跟着佛去是到西方极乐世界去。如跟着魔去呢？到底是去那里？魔只是来打扰我们？那么所谓的魔不就是我们自己的心魔？真正的佛是不是我们头脑里所反映出来的佛，是观想久了的佛像，也就是真正的佛其实就是自己心里反映出来的佛，头脑里观想久了的佛也就是真正的佛。眼前出现西方极乐世界的境界也就是无量寿经上我们每天诵读久了观想的极乐世界。所以临命终时就只是我们头脑反映出现了这个境界，比如《如我在加上苹果在玛瑙上观想，出现的我所看到的境界不就是浮现苹果在玛瑙上？》难道佛说的也就是这样？而佛也只是善意的谎言？其实只要死了不迷恋。不管什么极乐世界还是移民。我想的好多疑点都是来来去去一样的。全部都是心不要迷恋。这叫我如何骗自己能像以前那样单纯的深信，后悔当初。不知是我进步了还是自已为是。连现在西方极乐世界我也不在乎了。佛也不念了。来也这样，去也这样。没什么好想要去执着。只要我《心》过得去能了。

Answer 1

南无阿弥陀佛。师兄好。。您现在遇到的这些问题有点多，也比较复杂，所以写得有点多，希望您慢慢读完。。。

看师兄写的这些体会感受，可以感觉到您对佛教，对净土宗都有了解。能提出这样的疑问，也说明师兄在思考这些问题，这真的非常好。如果不弄清楚这些问题，那您，或者跟您一样想法的师兄们，就都要退堕了，都不在乎西方极乐世界了。我们来讨论一下吧。。希望师兄能够重拾信心，保持正念。

首先您说往生西方，如果跟着魔去，会去哪里？如果跟着魔去，那就多半成了魔子了。相反跟着佛去，就是九品莲台为父母的莲花化生。但只要自己平时用功了，就没有这些问题。《阿弥陀经》不是写得很清楚么：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒。。”这就是以佛的慈悲神力，让临终的人保持正念，令他们心不坏乱。防的就是被魔所扰。玄奘大师翻译的版本是：“慈悲加佑，令心不乱。”

如果有人天天念魔，天天学魔，肯定他感召而来的，就是就堕落恶道，成为魔子。天天念佛，天天学佛，那决定是横超三界，往生西方。可惜魔是有生死苦恼的，魔是伤害众生的，一个真正的信佛念佛之人，是发大菩提心求生佛国做菩萨的，要说是跟着魔走，就颠倒矛盾了。

其次您说了一个万法唯心造的问题。您说：所谓的魔不就是我们自己的心魔，佛也就是我们心里暗示的佛，乃至于西方极乐世界都是因为平时观想的缘故，给自己留下的心理暗示，是内心幻想的化现。您是这个意思吧？。。。您这个想法是错解了万法唯心，是不对的。

末学给您举一个很简单的例子。《阿弥陀经》《无量寿经》《普贤菩萨行愿品》等几十部经典中，都中记录了西方极乐世界的庄严殊胜，并劝诫大家念佛求生佛国。但同是大乘经典的《金刚经》却说：凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。。。。所以好多人就说，既然《金刚经》说一切相都是虚妄的，都是内心的假象幻觉，那西方极乐世界也是随心变现的一个虚妄假象，是幻觉。。。所以“无佛可念，无土可求”。。。如果是这样的想法，就大错特错了。

我们就拿金刚经来说。《金刚经》的妙意，在于以空入手，扫荡您心中的一切相；而念佛法门，从有契入，讲出有一个极乐世界，并规劝大家发愿往生。这里就要提到：真俗二谛。何为真谛？不立一尘（如《金刚经》）。也就是直接告诉您万法皆空，一切都是自己心造的。。。但不是所有人都有这么高的根器，可以马上悟透这个道理。所以又有了俗谛。何为俗谛？建立一切。也就是净土念佛一门，从实有西方净土入手，为我们这些喜欢著相的众生施设诸一个净土之相，但这个相，又绝非凡夫心中业力化现之相，而是法藏比丘当初在世自在王佛的面前，以清净愿心，发大悲的愿力，加上累劫的功德，修行成佛之后的佛国！他当时就发愿一定要成就这样一个极乐世界来接引众生，他才成佛。现在他已经成佛十劫了，那他的极乐世界，也就真实存在。

这种存在，是佛的真空境界里的妙有。。。您要说他有，那佛是不执着一切相的，佛是没有分别心的，根本不去分别有与没有。您要说他没有，那又确实是佛的功德所成就的。。。。。所以称之为：妙有，它与佛的真空境界，没有区别，一体两面 而已。又叫：第一义谛妙境界相！。。。因为我们太愚痴，放不下执着，所以才只能让我们平时意念这个与 真空 相同的 妙有，与此同时，以此因缘，契入了佛的法身，契入如来实相，故又称：指方立相，住相证果。。。指出西方种种清净相好，实报庄严之相，令众生的心，安住其上，恒常忆念，那证得的，也就是实相之果，并非内心的虚妄化现。看似矛盾，实是一也。并非您的心里暗示，并非您的自我催眠！呵呵

就像我们身边充满着空气，您说他有，我叫您拿给我看，您拿不出来。要说空气没有，我们却正在呼吸它。。。。您心里虽然能够想象极乐世界，但我叫您拿出来给我看，您也拿不出来吧。呵呵~

师兄想想历代开悟的祖师大德，皆劝人：唯佛是念，为净土是求。而您却怀疑这是佛的善意谎言，岂不是很愚痴嘛，呵呵~~ 净土的微妙义谛，唯佛与佛，方能究竟。岂是我们这样的凡夫心量能够测度的？佛陀在讲《阿弥陀经》的时候，问智慧第一的舍利弗尊者，为什么西方有那样的种种庄严？舍利弗都达不上来。连佛陀十大弟子智慧第一的尊者都无言以对，更可况我们？所以您没有理由相信您自己心里得出的那个结论。不证罗汉，都不可随意相信自己的思想是正确的。更别说您去观想“苹果在玛瑙上”。。《观无量寿经》是明确教了我们怎么观想西方的，并且加了一句“作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。”您这个加苹果的观法。。。就是属于邪观。呵呵

好了。。写得太多了。。真希望您能看完并且明白。南无阿弥陀佛，师兄不用后悔当初，也不用这么自暴自弃。重拾起您的道心，坚定自己的信愿，稳固心中的信仰，老实念佛，一心念佛。多读祖师著作，多看佛经原文，您会有更多收获。这仅仅是您成佛路上的一个小业障，弄明白了就可以继续前行了。今后一定还会有各种麻烦，不要迟疑，多读经典，就不会被迷惑！

希望师兄读宣化上人写的《阿弥陀经浅释》，《印光大师文钞》《印光大师八十四题》，莲池大师的《竹窗随笔》（有白话）等净土宗祖师的著作。

南无阿弥陀佛！希望师兄深入经藏，智慧如海，莲池海会。

Answer 2

西方即自性佛，去西方只是给世人一个学习的示现，真去实未去，真见实未见。唯心净土，自性弥陀。本回答被提问者采纳

Answer 3

你有这个时间还是想想现实吧！

Answer 4

高人啊~~以后请多多指教！