迦叶、阿难的果位是罗汉，但为何他们的地位在诸菩萨之上？（虽然佛说众生平等，但仍有地位高低之分）

Question

如题所述

Answer 1

你误解了众生平等的意思，它指的是人人皆有佛性，人人皆可成佛。非你所想身分、地位上的平等。

不管罗汉还是菩萨，他们之间还是有果位次第之分，就如同读书有小学、初中、高中、大学、研究所的意思是一样的。

佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。

解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的最高果位有两种：一是声闻圣者，由于听闻佛法，从佛的言教而修四谛法（苦、集、灭、道）及三十七菩提分而得解脱道的，那就是罗汉；一是生在无佛之世，自修十二因缘法（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）而自悟解脱道，自了生死的，那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅槃的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。

一果 须陀洹【断三结身见戒禁取及疑惑】
二果 斯陀含【断三结已，贪、嗔、痴薄】
三果 阿那含【断五下分结已知已断（身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚）】
四果 阿罗汉【一切结断尽】

菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十加两个阶位，十地以前的四十个阶位，全是凡夫，从初地以上的十二个阶位，才是圣人，表中所列的菩萨，是指圣位说的，因为佛典中通常称的菩萨，如不标明地前菩萨，也多是指的地上圣位菩萨。

小乘圣者不求成佛，但求入于涅槃，涅槃的境界，从本质上说，大小乘是一样的，不过小乘入于涅槃之后便安住于涅槃了，不再度众生了，大乘的涅槃是虽入涅槃而不即住于涅槃，并以生死也是涅槃的同一体性，所以称为‘生死即涅槃’，所以称为‘无住处涅槃’，这是大乘圣者的境界。

小乘涅槃，是由断了我执──烦恼障而得，所以小乘的罗汉，若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。菩萨道的圣者，是由断了法执 ──所知障及我执──烦恼障的各一分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为，断烦恼障（我空）即解脱生死，断所知障（法空）即不离生死，解脱生死即入涅槃，不离生死即度众生，解脱是慧业，度生是福业，福慧双修是菩萨业，福慧圆满便是成佛。因此，若从度生的福业上说，罗汉仅同于初发心菩萨的第七个阶位，距离初地菩萨尚有三十三个阶位，在整个成佛之道的全程之中，初地菩萨已经走了三分之一（第一无数劫已满），八地菩萨已经走了三分之二（第二无数劫已满），十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩！

因此，如果罗汉要想成佛，必须回小乘向大乘，从第七信位上慢慢修起来。但是罗汉入了涅槃之后，短时间内很难回小向大，所以修了小乘道，几乎就跟佛道绝了缘，于是，有的大乘经论，竟将小乘与外道相提并论而大肆贬斥。其实，如照法华经的观点，真的阿罗汉，必定能够回小向大，法华会上的诸大比丘比丘尼，也多是从小乘入大乘的阿罗汉。

回小向大也有两种人：一种是一向修的小乘道，如果再从罗汉位上回入大乘，便得从大乘的七信位上起修大乘法；一种是曾经修过大乘法，后来退入小乘道的罗汉位后再进大乘道，那就要连带他们先前修过的大乘位加起来算了，比如舍利弗在往昔生中，已曾修道第七住的大乘位，后来退入小乘，证到罗汉果后再来进入大乘一样。大致说来，如果先曾修习大乘法，退失之后再入大乘法，一念回心向上，即可进入初住位，或曾经已有深厚的大乘基础，退失之后再入大乘，一念回心，即可证入初地以上的菩萨圣位了。当然，罗汉回小向大，只是福业不够大乘的圣位，他们的慧业──解脱功用，决不会也连带着退入凡位的。

Answer 2

不知道你是凭什么判断迦叶、阿难的地位在诸菩萨之上的。我可以就我的理解说明一下。
1 迦叶、阿难在佛涅磐时是阿罗汉果位，并不是说后来仍是阿罗汉果位；
2 佛说众生平等，是指真如本性人人具足，人人皆可成佛，并不是说所有人都有同样的身份和地位；
3 极乐世界的地位高低，是指觉悟的程度和所带业力的情况，与娑婆世界的社会地位是不同的。本回答被提问者采纳

Answer 3

话说迦叶、阿难是如来佛祖的嫡亲弟子，中国有句古话叫做一人得道鸡犬升天，他们因佛祖的缘故地位高于一般菩萨也是有道理的。但是你说的在诸菩萨之上未免有点偏颇吧？追问

一般菩萨是指？有哪些菩萨的地位在迦叶、阿难之上呢？又为什么说那些菩萨的地位高于他们呢？

Answer 4

他俩和诸菩萨都是平等的。修行人就算功夫有高低，但也没有高下之分，只有互相恭敬。所以不会去争什么地位。大家都不争，在佛祖身边的他俩，出镜概率就要高一点点，给人感觉地位也就高一点点。

Answer 5

在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。
阿难：全称“阿难陀”。汉语的意思是“欢喜”、“欢庆”等，他是释迦牟尼的堂弟，即叔父斛饭王之子，释迦牟尼同乡时，他便跟着出家，侍从二十五年，为十大弟子之一，在师兄弟中称“多闻第一”，就是长于记忆。传说释迦牟尼涅槃后，五百大罗汉聚集在一起，为了防止异端邪说，便山阿难诵出释迦牟尼生前的言论，举各自所闻确系无误者，集结成佛教的经典。

迦叶：全称“摩诃迦叶”，意为饮光，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓，十大弟子之一。传说他少欲知足，年轻时常修头陀行，故称作“头陀第一”，意即抖擞，或去掉身上的尘垢烦恼之意。修头陀行的规定很苛刻，大概有十二种。例如：穿衣服要穿破衣烂片缝纳的“粪扫衣”，吃饭要向别人乞食，每天只能吃一顿午饭，并且不能吃饱，住要住在远离人家的空地，平时休息要坐在坟地里或露天的地方，还只能长坐不卧等等。由此看来，迦叶是个苦行僧，他是释迦牟尼涅槃后第一次五百罗汉大会的召集人，也是首席大罗汉。

真正的佛子不是阿罗汉，而是菩萨。罗汉的地位在菩萨之下。
菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者。
阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。