南传上座部是否是佛教原有的姿态？为何说大乘不是佛说？请知道的大德开释？

Question

如题所述

Answer 1

从学术（注意这两个字）上来说，南传佛教确实比较“接近”佛教的原有姿态。
他们很多的东西保持着很多佛教原始的习惯，比如日中一食，托钵，不捉金钱等等戒律。

但是也必须注意的事，现传的南传佛教即使在学术界的认为比较接近原始的佛教，而不是由他们宣传的事佛教的原有姿态，比如南传佛教一般自称是上座部佛教，但从历史上看，现存的南传佛教也只是在部派佛教时期赤铜鍱部的分支。
打个比方，学者们认为，如果原始的佛教是一张白纸的话，大乘佛教是已经被涂满了彩色的纸，而南传佛教呢，是也被涂满彩色但是没有途的那么满的纸。
所以你要问，南传上座部佛教是否是佛教原始的姿态。
我的回答是，不是，但它是最接近的姿态。而且它也不是自称的“上座部”佛教。

大乘非佛说的问题！
这既是大小乘争论多年的问题，也是考古学术界提出的一个观点。
简单的说，学者认为大乘的经典是后世伪造的，它的教义不代表佛说。而最接近历史上那位释迦牟尼所说的教义的，是南传佛教。
这也就是为什么近几年又有人不停说大乘非佛说，南传是佛说的原因。
其实我前面做过比喻，学者如果认为真正的佛教是白纸的话，那么南传和北传都已经是被污染的纸，不过前者比后者轻一点而已。

不过有些学南传的人，一直会把自己当做正统，面对大乘佛教的时候，他们会拿出学者的文章去反驳大乘，而当面对自己教派里被污染的内容的时候，又变得歇斯底里起来，这也是一种古怪的现象吧？

同样南传佛教里面，也有相对来说被污染比较严重的呵稍微不严重的，比如很多人比较倾向同样是南传佛教的教义，泰国和缅甸比，缅甸比较好些，纯粹些，而缅甸中央几个邦又比周围的好些，同样在内部，也会有一些人的东西会被质疑，比如里面有人提到玛欣德尊者的《你认识佛教吗》，这位尊者的老师，在缅甸也就属于比较被主流长老排斥拼命发展外国市场的人，并且其团体在网络上夜存在争议的。

总而言之，不论楼主对大乘佛教还是南传佛教感兴趣，我给你的建议是多看多听多百度，我们学的是佛，不要轻易沦为教派，宗派之争的牺牲品。从接触到信仰佛教很多年了，我一直觉得有人的地方就有江湖，这里面水很深，不要轻易投入那个“大德”怀抱，我们学是学佛的，而不是来搞斗争的。

我个人也有信仰，想要跳脱开来去客观的说也不容易，写到这里供楼主参考。：）追问

您说：“南传和北传都已经是被污染的纸。”此话怎讲？”根据天台及华严的说法，法华是最后所说、华严是初成道所说，阿含等经反而不是最初的说法。阿含里面保有三转四谛的说法，是世尊对五比丘所说，至此世尊说：世间有了六个阿罗汉（五比丘+自己），根据阿含经，世尊临死前所度最后声闻（经云佛对阿难尊者说：不要阻挡他，此是如来最后所度声闻，所谓须跋陀罗），讲解的还是八正道，从初成道到般涅盘都没有超越四圣谛的范围？

追答

请注意我说的前提，学术角度，学者们是这样认为的，我并不是学者，所以这不是我认为。

追问

请您发表高见，我等洗耳恭听。

Answer 2

圣弥勒菩萨破大乘非佛说
《成唯识论》卷3 护法等菩萨造、唐三藏法师玄奘奉诏译
圣慈氏以七种因证大乘经真是佛说。（弥勒世尊在庄严论之偈颂中所说）
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后。有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。
（1.佛事先没有悬记。如果大乘经，是在佛灭度后，有人为了坏正法而宣说的，为什么世尊没有象其他未来当起的可怕的事（如坏僧分裂诸事，于佛法重要事），先做记别呢？）
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
（2.大小乘佛法本来和合无二，是从佛在世时就一起流布的。怎么知道大乘就唯独不是佛说呢？）
三、非余境故。大乘所说。广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说。亦不信受。故大乘经非非佛说。
（3.大乘法不是其他外道的境界。大乘所说广大甚深，不是外道等思量境界。他们的经论中从来没有说过这样的法义。就算为他们说大乘法，他们也不会信受（无我的道理和菩萨道）。所以大乘经是佛说）
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
（4.应该共许成立的理由：如果大乘是其他佛宣说的（如迦叶，燃灯佛语）而不是今佛之语。那么大乘是佛说的道理是共许成立的。）
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘。声闻乘教亦应非有。以离大乘。决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛所说。非大乘教。不应正理。
（5.有则具有，无则具无。如果有大乘，则应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘别不可得。如果没有大乘，声闻乘教也应无有了。因为离开大乘教，决定没有成佛的事（小乘承认自乘极果是阿罗汉）。没有佛，谁能出世说声闻乘呢？所以承认声闻乘是佛说，而反对大乘教，就不合道理了。）
六、能对治故。依大乘经勤修行者。皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是佛所说。
（6.大乘法能对治烦恼。依大乘经而勤修行者，都可以引生无分别智，能正对治一切烦恼。所以应信此是佛所说。）
七、义异文故。大乘所说。意趣甚深。不可随文而取其义。便生诽谤。谓非佛语。
（7.大乘义理深于文字。大乘所说，意趣甚深，不可随文而取其义，便生诽谤。说不是佛语（南传不见）当依于义。）
是故大乘真是佛说。如庄严论颂此义言。
以此七点证成大乘是佛所说。是弥勒世尊在庄严论的颂中所言。

南传上座部只是声闻乘之一部（铜牒部），在汉传佛经中记载了声闻各部分裂的史实和各自的观点。又阿含中处处说有菩萨（本生），波罗密等及十二分教（方广大乘）。且有缅甸明昆三藏持者大长老所著《南传菩萨道》集结了巴利语三藏中的大乘教义。足以佐证弥勒菩萨之开示。

Answer 3

大乘与小乘的分歧由来已久，早在佛陀在世的法华会上，《法华经》上这样的一段记载（法华会上五千比丘退席的著名故事），正好回答您的问题：
“尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止”
佛陀亲自说法，他们都不认可，后世的分歧就可想而知了。但现在南传上座部的许多有智慧大德高僧也承认大乘，只是少数执着深者仍然不承认大乘。然而，在今天的全世界佛教界，如果还不承认《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《地藏经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《药师经》等佛经，是可悲的.......。一个佛教徒，连这些经典都不承认是佛说的，是不可思议的，只能算半个佛教徒， 何能妄言“是佛教原有的姿态”？追问

末学认为南传部虽是世尊之开始教法，但不能保证是世尊的全部心血.。
世尊对四众弟子说法四十五年，而今所留下的四阿含或五尼柯耶，似以对出家众所说法为多，而且，当初结集时，只由大迦叶尊者等千名阿罗汉与闻，佛学研究者认为，佛陀所说法应非只目前流传下来的四阿含而已。世尊开示的缘起法、四圣谛、八正道，已含摄了佛说法的全部理论和修行方法的精髓主旨，就算后出的大乘经典，也只能作些开展演绎的工作而已。

追答

如今的南传佛教国家，都开始学习大乘佛教了。柬埔寨、斯里兰卡，泰国等国家已经有“慧能国际禅学院”，专门学习大乘佛教，请在网上搜，就可以搜到。这就说明南传佛教并非不承认大乘佛教，只是有些人不承认而已。
西哈莫尼佛教大学，是柬埔寨著名大学，这所大学很早就有了慧能禅学院。
如果不承认大乘佛教，那么唐玄奘到印度那烂陀寺学习许多年是假的？玄奘大师取经回国并翻译是假的吗？鸠摩罗什是假的吗？达摩尊者是假的吗？
我们还常常在网上看到学习南传佛教的人士，还在诽谤大乘佛教，诽谤大乘，就是谤佛谤法，一个佛教徒这样做，真实这太可悲啊。

Answer 4

第一、南传上座部最接近佛教原有的姿态。第二，两者对“佛”的解释不一样，南传只认乔达磨尊者即释迦牟尼佛。北传认好多，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、菩萨、护法、仙家。这样就理清了，南传认为经是乔达磨尊者的言行，由后人结集。北传就会乱一些，只要够资格，谁说的都叫经。

Answer 5

南传上座部 是最接近 原始佛教的佛教派系。

原始佛教 最开始讲的是三法印，四圣谛，八圣道 这些都是觉悟自己 的小乘道理。

不过 没有听过 大乘不是佛说 这个理论。

希望有别的同修能帮到你。