第1个回答 2006-01-18
是
闻道有先后,术业有专攻!
韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此,师与生的关系,就以"道"与"业"来衡量的。谁先有"道",谁就是教师;谁有专"业"学问,谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说:"圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:\'三人行,则必有我师\'。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。"这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律:闻"道"在先,以"先觉觉后觉";攻有专"业",以"知"教"不知"。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框,解除了"弟子必不如师""师必贤于弟子"的旧教条,提出了为师的新标准:"闻道有先后,术业有专攻"。这是一种卓越的见解。这句话还包含有"不耻相师",即"相互为师"的观念,提倡向更多的人学习,向学有专长的人学习,向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有"能者为师"和"教学相长"的意思,比《学记》所提出的"教学相长"又进一步:一方面肯定了教师的主导作用;另一方面又明确地提出了"弟子不必不如师,师不必贤子弟子"的新思想。
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第2个回答 2006-01-18
第一:「圣人无常师:孔子师郯子、苌弘、师襄、老丹。郯子之徒、其贤不及孔子。孔子曰:「三人行,则必有我师。」是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。」(第一册<师说>)
其中「是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。」这段话一般理解,即是从字面去翻译,例如启功、刘石两位先生的译文说:
「所以,弟子不一定就不如老师,老师也不一定必然比弟子强。懂得真理,先后不同,专业各异,擅长不同,如此而已。」(注11)
这样的解释,突显不出文章的重点。如果把该段话视为「合叙」的句子,文义即清楚又能突显重点。
该句原为「是故弟子不必不如师,闻道有先后;师不必贤於弟子,术业有专攻,如是而已。」其中「弟子不必不如师」是承接「郯子之徒,其贤不及孔子」,而「闻道有先后」是推论的结果,并且呼应文章前面「吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾乎?」;另外「师不必贤於弟子」是承接「孔子曰:『三人行,则必有我师。』」,而「术业有专攻」是推论的结果,并且呼应文章前面「是故无贵、无贱、无长、无少,道之所存,师之所存也。」因此,能以合叙句子看待,文义承接明显,推论配合文章的重点、文气脉络分明,古人的文章的精义才能体会到。
第3个回答 2006-01-18
你打错了,是闻道有先后,术业有专攻.问释妙伟前辈吧,他的最详细和有出处.
我也不是很懂出处只能给你解释字意:
其实和"达者为先"是近意的.基本都是只要学得的,知道的比你多,那么他就可以做你的老师.
不过也说了一种道理:凡事都有先后不可一步登天,艺杂不如专精.
出处我还是向你推荐释妙伟前辈.
第4个回答 2006-01-18
翻译:知道道理有先有后,技能学业各有专门研究
原句应为:闻道有先后,术业有专攻
出自<师说>
作者:韩愈