魏晋干宝的《搜神记》记述：“扶南王范寻养虎于山，有施暴者，投于虎，不噬，乃宥之；故虎名大虫。”老虎做为中国本地的小动物，早就在魏晋又有人展开了饲养。而狮子是非洲才有的小动物，但是古人却在门外放石狮，而非放石虎。与此同时猫科，工资待遇却如此的不一样，这里面的历史背景十分有趣。
古时候在历史上，狮子最开始要以贡物身份进到中国。汉朝史学家班固编写的《汉书*西域传》记载，塞北列国送给壮汉的祭品当中，除开汗血马、巨象、大雀以及各类至宝以外，也有狮子。此外中国最早的一部诠释词意的古书《尔雅》记载，汉顺帝阶段，疏勒王曾外派特使以犀牛软件和狮子为供品献于壮汉。
做为外来物的狮子，初期在人民的心里几乎没有影响力，狮子离镇宅神兽目标只差得很远。在唐朝以前，舞狮表演此项传统民俗主题活动逐渐火爆了下去。南北朝阶段，许多人在逢年过节日时，都可以在街头巷尾看到舞狮表演身影。狮子以游戏娱乐杂玩身份踏入老百姓的日常生活，这种局势在唐朝渐渐地发生了变化。
武侧天当政阶段，她将唐太宗定的“道先佛后”改成“僧道并举”。另一方面，武侧天下发明令禁止：“自今之后，释教宜在道术以上，缁服处黄冠以前。”缁服便是僧人的衣物，黄冠便是道士职业的服饰。
武侧天不仅在行政部门法案层面提升佛教的位置之外，还可通过诸多对策，提升佛教对社会危害。武侧天曾带领文武百官星期神秀高手，并封也意思侯爷。与此同时她还望法藏、慧安、仁俭等佛教得道高僧进宫悟佛，待以师礼。武侧天也将很多佛家弟子受封知县，并赐紫僧衣，极大地提高了佛教民间影响力。
佛教在武侧天当政阶段强盛起来了，又通过唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等阶段的高速发展，佛教观念完全走进了家家户户当中。佛法教规中的一些小故事，对老百姓的日常生活形成了直接地危害。
《佛说太子瑞应本起经》记载：“佛新生时，有五百狮子从大雪山来，待列门侧。”狮子在这里是佛的守卫者，也是佛教的祥瑞的东西。除此之外，《传灯录》记述：“释迦临生一手指天，一手指地...作狮子吼：天地间，唯吾独尊。”这也是有关狮子吼的最开始记述，很有可能河东狮吼故事就从这当中取样。释迦佛祖的狮子吼，更为说明了狮子在佛教里的高尚影响力。
唐朝的佛教信徒们因而将狮子的守卫者品牌形象寄托于石狮以上，做到辟邪镇宅的效果。因为唐朝佛教教徒诸多，石狮所以在南北全国各地广泛时兴，间接的推动了本来不相信佛教的老百姓也加入门口放石狮行列当中。狮子就是这样逐步形成了人们心里统一的镇宅神兽，寄托了家家户户祈求保佑心的。
唐朝的石狮大多全是走狮，意思是说站起的狮子。他们目视前方、四肢婚婚、神气十足，都能让一切邪物望而恐惶。宋朝时，基本上就是坐狮，并变成了石狮固定的品牌形象。那时候时兴将狮子与绣球、玲铛开展相互配合，带来了纳祥的意思。此外还有很多母狮子与小狮打闹的雕刻品牌形象，这寄托了大家共享天伦之乐的心愿。
宋朝的坐狮品牌形象严重影响以后的历代王朝，他们多以宋朝石狮为要求进行雕塑作品。那样老虎为什么代替不了石狮变成镇宅神兽呢？终究石狮在唐代才建立起来。
老虎是我国的本地小动物，一直以来备受大家的喜爱。民俗常常将虎画挂在房间里，起到一个避邪的功效。小孩的帽子等衣服，剪纸画的构图法上都有老虎身影。人的名字地名大全也喜欢以虎之名如老虎滩、虎跑泉这些，蜀汉的五虎上将这些。
但是大家还对老虎的钦佩和喜欢以外，也有畏惧之心。《搜神记》等文学著作就记录了老虎吃人事情，此外古时候确实时常发生虎患。史书记载，四川四面环山，树林诸多，有一段时间，老虎连续吃完二百多人。由于老虎吃人肉，因此民俗才没将老虎制成石雕产品放到宅门口。
中国风水学中讲狮子是阴物，老虎是阳物。一般来说阴物为不可以放到房间内，可是放大门口但有捉鬼驱邪的功效。而老虎做为阳物，刚好与狮子反过来，“虎踞龙蟠”、“虎踞石排”这种词也间接性表明老虎只有放到房间内，绝不允许放到大门口。
除开老虎吃人与风水学两个问题确定老虎无法被制成石雕产品放到宅门口以外，还有一个原因是由于老虎的生长习性。老虎做为兽中之王，不易被大家收服，可是狮子就比较容易收服。大家自然更爱非常容易收服的狮子了，做为镇宅神兽自然乖巧是第一点。
由于上述因素，老虎并无法像狮子一般守卫家家户户大门的。可是老虎做为中华文明行为的标志之一，一定会始终身处世人的心里。