第1个回答 2022-06-11
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
注析：
大学的宗旨，指人格修养、济世安民的学问。传统文化中，“大学”的含义有两种：一是指博学；二是相对“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等小学内容而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
道：本义是道路，此处引申为规律、原则、方法等，是中国古代哲学的一个基本概念，指宇宙万物的本原、个体，也指一定的政治观或思想体系等，在不同的语义环境有不同的意义。
明明德：弘扬伟大的德泽。明：发扬、弘扬。明德：光明磊落的品德。
亲民：新民，使人弃旧图新、去恶从善。程子曰：“亲，当作新。”
译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
历代论引：
朱熹说：“所谓‘大学’，就是‘大人之学’，是关于‘穷理正心，修己治人’的学问。所谓‘明德’，是指人天生具有的‘良知’，它原本可以通晓万理、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的‘良知’一直潜行不息，绝不泯灭，所以学问之道，即是使‘良知’彰明，恢复其最初面目，这就是‘明明德’。”
又说：“既要能够自我弘扬高尚的德行，又应予以推广影响德化他人，使得人人都有良好的修养，以剔除先前所浸染的污迹，以求自新。”
王阳明说：“德，即一体之仁，即使是小人之心也一定拥有的。它是根植于天命的秉性而自然灵昭不能掩蔽其光芒的，因此称作‘明德’。……之所以称为‘大人之学’，只是指去除其私欲的掩盖，使自己能明彻了解自己美好的‘天性’，从而恢复天地万物一体之自然天性。……天命之性，纯粹然而最为美好完善，‘灵昭不昧’者，这是其‘至善’的体现，是明德的本体，就是所谓的良知。”
孔颖达疏说：“彰显推广自己光明的品德。”
札记：
古代典籍中有“蘧伯玉寡过知非”的记载。蘧伯玉是卫国大夫，春秋时著名的政治家，姓蘧，名瑗，字伯玉。二十岁时，个人修养已相当高深，每天都对自己的言行反省，从而每天都有体悟，而不至迷失自我，日日不息。“日复一日年复一年，改过迁善，常见前非，至五十岁时，犹追咎四十九年之非”。可见，德行的修养，在于坚持，在于诚笃。人生的修养，不是一朝一夕的工夫，而是点点滴滴、日积月累的结果。
史例：
我心有主，岂可轻易玷污。
许衡（公元1209—1281年），元朝著名学者，字仲平，号鲁斋，河内（今河南沁阳）人。历任国子祭酒、中书左丞、集贤殿大学士、领太使院等职；一生致力于教育，编写《中庸直解》《大学要略》；有《鲁斋遗书》传世。他去世后，赠谥号文正，封魏国公。是杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。
许衡青少年时聪敏勤学，立志学以致用，一生博览群书，有高尚的道德情操，留下了“梨无主，吾心独无主乎”的千古佳话。
《元史·许衡传》记载：宋朝末年，天下大乱，百姓背井离乡，四处逃难。天兴二年（公元1233年），蒙古兵逼临许衡家乡新郑县。许衡从河阳经过，正值酷暑，长途奔波，天气又热，喉干口渴。同行人发现路旁有一棵梨树，树上结满了鲜嫩的梨子，众人争相摘梨解渴。
人们吃着摘来的梨子，坐在树下乘着荫凉。只有许衡独自忍受着干渴，端坐不为所动。同行人对许衡说：“老先生，路途遥远，您也摘颗梨吃吧，权且解渴。”
许衡回答说：“那梨树不是我的，怎能随便去摘取别人的果实呢？”
那人说：“社会动荡，兵荒马乱的，大家都各自逃难，这棵梨树的主人恐怕早已逃走了，您又何必固执己见呢？”
许衡说：“虽然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
我心有主。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
义士不欺心，廉士不妄取。