辛弃疾的花儿
浪淘沙 赋虞美人草
不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。
虞美人 赋虞美人草
当年得意如芳草。日日春风好。拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何。人间不识精诚苦，贪看青青舞。蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声。
不妨说虞美人是辛弃疾的花儿。
虞美人是罂粟科。罂粟向来美得令人侧目：逸出温柔敦厚的规范，常易惹出是非。虞美人如罂粟一般的美，倒没有毁誉交加的命运。那另一半原因大概在她是虞姬的精魂。虞姬深情。是英雄美人里那个深情的美人。何况那个英雄是我们仰视的英雄，不是刘二一般的小人。末路的英雄、后世的英雄、准英雄、埋没的英雄们都怜他。女人亦怜他。他们为这血性的女子扼腕击节。她们也不禁向往这铁血柔情。咏虞姬的诗词便不胜数。霸王别姬演绎了一幕又一幕，都是大王意气尽贱妾何聊生。只有当年一个刚出道的女人写姬别霸王：当日逃是可以逃的，也不是没有胜算。但胜了呢，虞姬明白自己将是众多姬妾中的一个。红颜与恩爱，便横刀自向，是张爱玲成名前所写。虞姬好歹有了另一种想法的可能，尽管都可疑，更可能是张自己的个性镜像。
怎样的想法都无损于见到虞美人草时的加意留心，或者那正是让人更留心的原因。
茎纤长，单单独独的花便离叶子很远。这样才能跳舞的。刍绢般的单瓣，自然是舞衣。文人怜她，说若不胜衣。据说听着音乐便会起舞。另一种说法是，只有听见垓下曲才舞的。看辛弃疾的《浪淘沙》，那多半后一种说法是有理的。自然有人好奇，难免试她一试。大约总有各式各样的垓下曲罢。虞美人草不能不舞。早已是命定的牵引，于是一番番回到当日的垓下。泪血都罢，人是不知道草木的。没人说过舞的苦痛，都是优美，只有霭理士《生命之舞》最后在《道德之舞》里说，一个社会里的道德先锋也如跳高难的舞蹈，众人只见优美，不知道舞者的鞋子里灌满鲜血，一曲终了，他们将倒地如同死去。虞姬的选择不见得和道德有什么关系，相通的是优美与苦痛。
人说草木有自己单纯的美丽，何必将人情强加与它们。但虞美人本来不是草，是美人。不明白的是女子都未免有轮回，缅怀千年。虞美人草，湘妃竹。英雄的故事都斩截，他们的故事都完了，她们才走到舞台中心。一生的爱是不够的，生命，来生，永世。斩截的辛弃疾写这两首温柔的词，并不是气质不类。为他识得了这精诚苦，这花何妨说是他的花？
【品评】
咏叹一种草，赞美一个美人，这是英雄气短，还是儿女情长？细品，其中隐约流露出辛弃疾理想落空的失落和谁能解我心懂我意的隐衷。虞美人是辛弃疾自我形象的投射，带出作者怀才不遇之憾与无人能解的生命慨叹。这类词作是和他的爱国之情紧密联系在一起的，它是词人爱国之情的另一种表现。
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