【司各脱主义】（Scotism）中世纪基督教神学家邓斯·司各脱的神学学说。与托马斯主义相对。主张哲学不从属与神学。认为哲学的对象是上帝创造的宇宙万物，神学的对象则是上帝本身；研究哲学依靠理性，研究神学则靠教会权威，而理性无法解释信仰问题。反对把“质料”看成单纯的可能性，认为“质料”是独立的，与“形式”一起构成“实体存在”，是一切事物的基础，即一切有形的物体与无形的灵体皆以之为基础。主张人由灵魂和肉体构成，前者是形式，后者是质料；但否认灵魂与肉体的官能有实质的区别，甚至认为灵魂中也有物质。认为论证灵魂不死的问题，已超越理性的范围，因为这是信仰方面的问题。强调人的意志，认为意志比理性更为重要，虽然它与理智是相互结合的。谓上帝本身就是意志，他爱世人乃是出于其意志；差遣自己的圣子降世为人，并以受死流血的方式来救赎世人也是出于其意志。用此法而不用别法非因上帝不得不如此，乃因其意志已作此决定，此法便成为最佳者。又谓上帝之“无所不能”，并非意味着他会做违法自己所创造之客观规律的事，他的意志本身使他不做这种事；同样，人得救赎固然决定于上帝的恩宠，但人接受恩宠，仍需有自己意志的积极行动。人遵行道德规范也许出于自己的意志；道德规范的基础首先是自然律，
十诫只是把符合自然律的规范在道德方面予以强化而已。认为人最大的幸福就在于用自己的意志来爱上帝和人，而不是像
托马斯·阿奎那讲的那样，在于用理智去认识上帝。主要追随者有梅龙（Francis Mayron，?－1327）、奥卡姆等。自从司各脱主义形成以来，一直被方济各会尊为主导神学。