意思是因为心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。
"挂碍"，的"挂"即牵挂。"碍"即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在。
"恐怖"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐。
"颠倒"，不平顺，不安定。
"梦想"，不符合真实的妄想，错乱之想。
"究竟"，达到至极地位。
"涅盘"，涅盘为音译，梵文名Nirvana。通常译为"灭度"、"寂灭"、"解脱"，也译为'圆寂'。
灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。
扩展资料：
“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
出自《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。
《般若波罗蜜多心经》即《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
参考资料：
这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。
出自《般若波罗密多心经》。
全句为：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
白话译文：由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。
因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。
扩展资料
心经解释：
《心经》虽然是有很多佛学的词汇，但是，在整体上去理解的话，重点就是阐释了世间万物的一个空性。“般若”就是汉语所说的智慧，“波罗蜜多”就是我们理解的彼岸，就是说的人生的真理。
《心经》的意思就是，我们所处在的情境，我们看到的所有物质现象，都是在变化的，我们不必要执着于当下的好坏，用自己的立场看待事物，应该放下对身外之物的执着，抛弃一切的虚假不实的妄念，就能脱离痛苦，获得快乐。
参考资料来源：百度百科-般若般罗密多心经
无挂碍故，无有恐怖：不要仅仅理解为烦恼没有了，连菩提都没有了，菩提、烦恼并不是一个具体的东西，是一种执著，但是执著与解脱知见分开后，自知解脱，但是不执著这种解脱，因此「无有恐怖」，是没有恐怖，也没有欢喜，这种欢喜是凡夫的情执。
远离颠倒梦想：颠倒梦想就是烦恼习气，断除了颠倒梦想，就断除了菩提涅槃，颠倒梦想当下即是菩提涅槃，都是我们自己的妄念，成佛成菩萨不在于你断除不断除，只在于你是否懂得烦恼习气，能否自在把握、转换烦恼习气。心外无法，法外无心，关键是明心见性，当下得解脱知见。
究竟涅槃：小乘人认为证得一个人我空，再也不在六道轮回，再也不现肉团身这种分段生死，证得那个自在的第七识，他认为就是究竟涅槃；那么通教乃至别教认为破相归性，破除了一切所有之相，证入那个空如来藏，认为就是究竟涅槃。那么圆教对「涅槃」的含义是从四种角度来分别解释：一者，自性清净涅槃。二者，有余依涅槃。三者，无余依涅槃。四者，无住涅槃。