晏婴
公元前522年，这一年的孔子30岁了，在鲁国小有名气。而就在此时，齐景公与晏婴到鲁国进行国事访问，除了同鲁昭公外交洽谈之外，还召见了孔子，互相讨论秦穆公称霸的问题。当时的晏婴已经50多岁了，由此与孔子结识，因为没有什么利益纠葛，纯粹是学术探讨，而孔子又身为晚辈与臣子，谦虚有礼，彼此之间留下的印象还不错，也得到了齐景公的认可与赏识。这种受到他国领导人召见的荣誉也让孔子得到了很大的鼓舞，自谓道”三十而立“。
一别之后，转眼间就到了公元前的517年，这一年的鲁国因斗鸡事件而发生了内乱，鲁昭公逃亡齐国避难，孔子随之。而事实上，孔子虽然得到鲁昭公赏赐的一条鲤鱼，又被资助到周天子所在地留学外，因理念不合，并未受到鲁昭公的重用。所以他这次前往齐国，除了君臣之间的关系外，更重要的是有着实现自己政治抱负的意图。所以，他到了齐国之后，做了上卿高昭子的家臣，之后又通过他的引荐再次见到了齐景公。
孔子
而孔子也得到了景公的优待，生平第一次听到了《韶》乐，这是一种流行于贵族的古乐，孔子听后做出了”如醉如痴，三月不知肉味“的评价。而景公出于对孔子的赏识，提出要将将一部分土地作为封邑赐予孔子，但遭到了晏婴的强烈反对。那么晏婴为什么会反对齐景公引进外来人才的举动呢？
原来在晏婴看来，孔子充其量只能算一位迂腐的清谈名士，他的理念对当时的时政方针和国际形势并不实用。在当时那种礼崩乐坏的环境下，周天子尚不能号令诸侯，他那套”君君臣臣父父子子“的见解又怎么能治理好国家呢？而孔子繁琐的规定上下尊卑的礼仪，举手投足的节度，这些穷尽一生学不完的礼乐，不能以此来教化百姓。
在晏婴的劝说下，齐景公只得作罢，并对孔子说道，我已经老了，不能够再用你了。而很快孔子的这些言论也遭致了齐国大夫们的不满，他们意图杀害孔子。此时的鲁国，季平子已经拥立鲁昭公的弟弟即位，是为鲁定公，无奈之下，孔子当机立断，再一次返回鲁国。这一年是公元前515年，孔子37岁。
孔子出奔
如果说晏婴是因为与孔子的理念不合，而排斥孔子，逼走了文圣人，那么他又与武圣人孙子有着怎样的纠葛呢？
孙子本为齐国四大贵族（栾氏、高氏、鲍氏、田氏）之一的田氏族人，原名田武，公元前523年，其祖父田书征伐莒国有功，被景公赐姓孙氏。
虽然田书这一支被改了姓，但仍旧属于田氏家族成员。而田氏一族非常擅于笼络民心，在收租借粮方面，常常采用大斗借出，小斗收入的方式。在这种有德于民的思想下，田氏壮大的速度很快，这引起了晏婴的警惕。对此，他常常告之景公，应该制止田氏的行为，可景公并不采纳，晏婴非常担忧，甚至断言，齐国的政权，将来一定会尽归于田氏。
而晏婴坚定的政治立场也触犯了四大贵族的既得利益，在这种情况下，高昭子联合栾、鲍、田三家反抗晏婴，孙子其父孙凭参与其中，后因担心失败遭致株连，孙武携老婆孩子来到吴国隐居。巧合的是这一年也是公元前的515年，孙子30岁。
就这样，公元前515年的齐国同时出奔了文武两圣人，而且究其原因，均有晏子的因素。当然在那种特定的环境之下，我们无法判断谁对谁错，而晏婴对齐国所做的贡献也不会因此就抹灭。
孙武要早一些，他是春秋吴越争霸时的，鬼谷子的事迹则多见于战国时期
孙子：孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 [1] 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
晏子：晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓） ，晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
鬼谷子姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人，门下弟子：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等
孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。
从孙膑的关系分析（鬼谷子弟子，孙武后代）可推测：孙武早于鬼谷子
