带孝子意思是指大孝子，带讽刺意味的。“带”是“大”的谐音，一般表反讽意味，属于抽象梗，泛指坑爹坑妈的熊孩子。
戴孝本身就是对死者的尊重，是局外人表明自己身份的标志，还是孩子的悲哀载体。民间葬礼：老人寿终正寝，他的子孙躺下，孝顺孝顺。孝顺的人戴着亚麻草帽；孝顺姑娘（包括媳）盖上粗麻布；其他亲人在腰间缠一块白布（有些衣服上覆盖着黑纱）。
扩展资料：
相关礼节：
丧亲中的丧亲和孝道的数量取决于年龄和家庭状况。长子孝顺，其次是other子和son子。没有一个孤独的孩子或女儿，必须有一生中被人熟知的戴小，否则没人会拿着灵魂卡或雕像。
主孝和孝布与棺材盖一样长，其余则略短。穿着时用大麻包裹，即所谓的“皮马带小”。孝子必须对来者进行礼节俩，如果有东西要去别人家，请卸下孝子。
如果父亲去世，孝子所持的“哀悼棍”是用竹子做的。如果母亲死了，那是用泡桐制成的。这是一句古老的谚语：“父亲节在外面，所以用竹子摘竹签；母亲节在里面，所以从桐子中拿竹签”。城镇中的大多数年轻人不孝顺。
参考资料来源：百度百科-戴孝
带孝子意思是指大孝子，带讽刺意味的。“带”是“大”的谐音，一般表反讽意味，属于抽象梗，泛指坑爹坑妈的熊孩子。
戴孝本身意思是是对死者的尊敬，是让外人识别身份的标志，还是子女寄托哀思的载体。民间丧葬礼俗： 老人寿终，子孙披麻戴孝。孝男要穿戴麻衣草帽；孝女（含媳）罩粗麻布；其他亲人则腰缠一块白布（有的衣披黑纱）。
扩展资料：
相关礼节：
丧家开孝的多寡，要以年景和家境而论。长子为主孝，其他儿子、儿媳及女婿次之，家门户族开到侄儿侄女辈。无儿无女的孤老，也要有生前认叫的戴孝，不然就无人抱灵牌或捧遗像。
主孝孝布与棺材盖齐长，其余的略短一些。戴时用麻丝缠捆，即所谓“披麻戴孝”。孝子对来人要搭礼叩头，若有要事到别人家去，要卸下孝布。
孝子所执“哭丧棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。这是取古言“父死节在外，故杖取乎竹；母死节在内，故杖取乎桐”的说法。城镇青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。
参考资料来源：百度百科-戴孝
汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙。”
唐韩愈《复仇状》：“盖以为不许复讐，则伤孝子之心，而乖先王之训。” 宋苏轼《代张方平谏用兵书》：“慈父孝子、孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。”
明·钱谦益《尚宝司少卿袁可立父淮加赠奉直大夫尚宝司少卿》：“於戏！没祀以仁者之粟，奚五鼎之足云；求忠于孝子之门，庶百世以不朽。”
《东周列国志》第四回：“庄公曰：‘卿可谓孝子矣！’言罢，不觉凄然长叹。”
清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”
冰心《南归》：“人家说‘久病床前无孝子’，我这次病了五个月，你们真是心力交瘁！”
《礼记·问丧》：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然。”
《三国志·吴志·诸葛恪传》：“初， 恪 将征淮南，有孝子著縗衣入其閤中，从者白之，令外诘问，孝子曰：‘不自觉入。’”
《宋书·后妃传·明恭王皇后》：“ 元徽 五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害，已令太医煑药，左右人止之曰：‘若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯。’帝曰：‘汝语大有理。’乃止。”
《明史·礼志十四》：“凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱缌麻服，周亲以下素服。”
《儒林外史》第四八回：“‘你父亲几时去世的？’那孝子道：‘还不曾尽七。’
舜
”柳青《创业史》第一部第十六章：“亲戚、邻居、门中人，挤满当事人的院子，说了一早晨，没说倒，才来到区上，因为必须立刻决定谁是孝子，好办丧事。”
《礼记·郊特牲》：“祭称孝孙孝子，以其义称也。”
《新唐书·礼乐志三》：“若宗子有故，庶子摄祭，则祝曰：‘孝子某使介子某执其常事。’”