“美则美矣”是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

美则美矣

【释义】

美 :《广韵》《集韵》《韵会》无鄙切，音眯。《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意。《注》羊大则美，故从大。《五经文字》从犬从火者，譌。《诗·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，恶者言刺。又《广韵》好色。《诗·邶风》匪女之为美。《传》非为其徒说美色而已。又《正韵》嘉也，好也。又《韵补》叶明秘切。《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。夷音异。　《玉篇》或作媺。在这里可理解为美丽、美好等。

矣 :〔古文〕《唐韵》《集韵》于己切《韵会》羽已切《正韵》养里切，音。《说文》语已辞也。《徐曰》矣者，直疾。今试言矣，则出气直而疾会意。《柳宗元曰》决辞也。又叶于姬切，音依。《诗·小雅》彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。莱音釐。　《正字通》通作巳。音以。与已别。在这里是一个语气助词。

【出处】

“美则美矣”一词最早出于哪部著作，现在没有定论，多部论著中有所提及，按我理解的时间排列如下：

可考最早的使用为《论语》 批《韶》：尽美矣，又尽善焉；批《武》，尽美矣，未尽善焉。 后来引申为：美则美矣，未尽善焉。 意思是说，这个东西确实美得很，但是还没有到极致，仍然有缺憾。 它的反义词就是大家都知道的“尽善尽美”。

庄子在其《庄子·外篇·天道》中以舜的口吻提到：“美则美矣，而未大也”，意思是，已经很好了，但还不够伟大。庄子托舜之口来说这句话，但这句话可考的出处仍是晚于《论语》。

著名佛教故事中，慧能听到弘忍大弟子神秀所作偈子“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”时说：“美则美矣，了则未了”，然后出了最知名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃！”这是“美则美矣”引用最广的一个出处，但时间上就比较晚了。

【通解】

这是一个具有明显转折意义的词，“美是很美了，但是……”。

其实表达的就是一个不很完美的意思，说法比较委婉。

还有一个更高的含义，那就是说话的人比被评论者的水平要高，此言点出被评论者把一件事已经做到表面上的最好，但其实在另一个层次上还可以有更高的追求。

【现代用法】

现在常常会说一件工艺品或一部电影甚至一位演员“美则美矣，毫无灵魂”，意思是说在工艺上、在技术上已经很好了，但没有思想，没有走心。

《论语》

子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”——《论语·八佾》

①《韶》：相传是古代歌颂虞舜的乐曲。

②美：指乐曲形式美好。

③善：指乐曲的思想内容完善。

④《武》：相传是歌颂周武王的乐曲。

《庄子·外篇·天道》节选

昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。


“美则美矣,了则未了” 佛教故事

摘自《中华爱经》（chinese kamasutra）马健

有一个中国的佛教故事，实际上，这是一件历史事实。

公元527年，一位印度高僧菩提达摩，辗转来到中国，定居在河南省嵩山的“少林寺”，就是大名鼎鼎的“少林寺”。达摩创始一种佛教的新派别，叫“禅宗”，他后来被尊奉为禅宗第一代祖师。

“禅宗”这个派别，传到第五代，当家祖师名叫弘忍。有一天，弘忍感到自己年岁大了，需要选定一个接班人，他就命弟子们作偈子（一种佛学警句），对他们进行考察。上座弟子（大弟子）叫神秀，他的偈子是：

“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

（身体像菩提树那样高洁，心灵像镜子那样明亮；时时刻刻拂灰擦拭，不让它们粘上尘埃。“尘埃”指的是私心杂念。）

在舂米房干活的一个普通弟子叫慧能，他说：“美则美矣，了则未了。”（意思是说“他说得很美，但是没有把世界彻底“看空”）。慧能也出一个偈子：

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃！”

（这偈子的中心意思是：心灵应该真正虚无，“尘埃”就无处落脚。）

慧能的话，才算彻底看透，彻底看破。“看透”仅仅是明白，而“看破”才是觉悟，是彻悟。