‘天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。’的原文是什么？

Question

如题所述

Answer 1

《易经》第一卦
乾
乾为天
乾上乾下

　　象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。

　　……

　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　第二卦
坤
坤为地
坤上坤下

　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　……

　　文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！
承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一
　　《易经》中认为：

　　乾为马，坤为牛。

　　用马来象征天。

　　故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

　　有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二
　　《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下：

　　据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：

　　天，行矣，干（键）。干，健也。

　　据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”，
“川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:

　　地，执也，坤（川）。坤，顺也。

　　“地”也有“原初的肯定性的强力”，
“执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、
“形势”，坤之义大矣哉。

　　人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？

　　天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。

　　地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

Answer 2

《易经》
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。本回答被提问者采纳

Answer 3

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
周易原文编辑
《易经》
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。

Answer 4

这是《易经》中的一句话，原文为：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
这是《易经》中的两个卦象，天代表阳性，象征着刚健、变动和不息，而地则代表阴性，象征着柔和、静止和承载。这句话的意思是，君子应该像天一样保持自强不息的精神，不断努力提高自己的能力，同时也要像地一样，以厚德载物的品德，包容、承载万物。
这句话也常常被用来形容一个人应该不断进取、不断努力，同时也要有包容、宽容的品德，这也是一个人应该追求的境界。