“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思。
故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
一、对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
二、“仁”的价值内涵。
从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “己所不欲，勿施于人。”
三、“仁”的表现方式。
以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
儒家比较讲究同情心了呢，讲过恻隐之心，看到别人的苦难时候尽量可以行动上减少他人的苦难。
儒家治国思想可以概括为“仁”字，是儒家治国的核心思想。儒家文化中的“仁、义、德”与现代汉语中的“仁、义、德”有很大不同。这就是儒家文化中经常提到的“仁、义、礼、智、信”的精髓，它和现代汉语的字面意思不一样，这里所谓的“仁、义、礼、智、信”的欺骗，当时还是有很多人认同。
儒家仁学的本质和本义是什么？根据《论语》的记载和学习，一些孔子说：“他也是一个孝顺的人。善于违法的人不多见，不善于违法、善于寻衅滋事的人不多见。绅士是有美德的人，孝道是仁的基础，不可以罪长辈和上级官员，绝对服从长辈和上级官员的指示和命令，在儒家伦理规范的封建神权框架下绝对跪下……“孝”的最终目的是防止“叛逆”，“尊君卑臣”，维护“儒家封建帝王的神权不可侵犯”。
我对仁爱的理解是一种以同情开始，以爱结束的情感。孟子说，慈悲是仁之始。”慈悲是仁爱的终结。“为什么慈悲是仁爱的开始？大家都听过《感恩的心》，里面有一句话是“我来自偶然，像一团尘土”，因为每个人都曾经脆弱无助。无论你有多坚强，年轻时都需要父母的支持和别人的帮助，在奋斗的过程中，你可能经常感到沮丧和无力。
同情心是我们每个人都会有的感情。我们让这样的感情生长就可以升华为爱和仁爱，也就是对人的慈爱了。
：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》
：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”儒家学派核心——“仁” 仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人
，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。