地域性学派。学者们汇聚在某一地方,共同研究学问而形成一个学派,自古不乏,例如,战国时期的稷下学派,东汉晚年的荆州学派,等等。但是这两组学者群之所以能够聚合,都是由于政治的因素。稷下学宫是齐宣王三代君主蓄养的政治智囊团,其中学者研究的学问也不一致。荆州学派研究群经,虽然大都以讲《易》为主,但是明显看出这群人的学术旨趣均带有刘表的烙印,因为他们都是荆州牧刘表招致而来的。今天看来,真正的地域性学派,还是宋代以来比较鲜明。宋代的濂、洛、关、闽四大学派,非常著名。“道学宗主”周敦颐因在湖南营道(今湖南道县)的濂溪讲学,其学派被称为“濂学”;张载因在陕西关中讲学,其学派被称为“关学”;程颢、程颐兄弟因在洛阳讲学,其学派称为“洛学”;朱熹因在福建讲学,其学派称为“闽学”。前三个学派大致同时,朱熹稍后。
与此相同的地域性学派,在中国传统社会的后半段特别多,例如宋代的金华学派(又称婺学,吕祖谦开创)、永嘉学派(“永嘉九先生”开其端,至南宋叶适集其大成,与朱熹理学、阳明心学鼎足而立)、永康学派(以南宋陈亮为代表)、湖湘学派(胡安国、胡宏、张栻等人为代表),明代的泰州学派(王艮及其弟子创立)、东林学派(顾宪成、高攀龙等人为代表),清代的浙东学派(又称浙东史学,以黄宗羲、万斯同、全祖望为代表)、皖派(戴震、王氏父子等)、吴派(惠氏家族、王鸣盛、钱大昕等)、常州学派(以庄存与、刘逢禄为代表),等等。学派内的学者巨擘,往往是一个群体,这个群体创造的学风在一个地方可以存续几百年。如宋代的婺学至明代仍有影响,湖湘学术至清代仍有影响。
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