地域性学派。学者们汇聚在某一地方，共同研究学问而形成一个学派，自古不乏，例如，战国时期的稷下学派，东汉晚年的荆州学派，等等。但是这两组学者群之所以能够聚合，都是由于政治的因素。稷下学宫是齐宣王三代君主蓄养的政治智囊团，其中学者研究的学问也不一致。荆州学派研究群经，虽然大都以讲《易》为主，但是明显看出这群人的学术旨趣均带有刘表的烙印，因为他们都是荆州牧刘表招致而来的。今天看来，真正的地域性学派，还是宋代以来比较鲜明。宋代的濂、洛、关、闽四大学派，非常著名。“道学宗主”周敦颐因在湖南营道（今湖南道县）的濂溪讲学，其学派被称为“濂学”；张载因在陕西关中讲学，其学派被称为“关学”；程颢、程颐兄弟因在洛阳讲学，其学派称为“洛学”；朱熹因在福建讲学，其学派称为“闽学”。前三个学派大致同时，朱熹稍后。
与此相同的地域性学派，在中国传统社会的后半段特别多，例如宋代的金华学派（又称婺学，吕祖谦开创）、永嘉学派（“永嘉九先生”开其端，至南宋叶适集其大成，与朱熹理学、阳明心学鼎足而立）、永康学派（以南宋陈亮为代表）、湖湘学派（胡安国、胡宏、张栻等人为代表），明代的泰州学派（王艮及其弟子创立）、东林学派（顾宪成、高攀龙等人为代表），清代的浙东学派（又称浙东史学，以黄宗羲、万斯同、全祖望为代表）、皖派（戴震、王氏父子等）、吴派（惠氏家族、王鸣盛、钱大昕等）、常州学派（以庄存与、刘逢禄为代表），等等。学派内的学者巨擘，往往是一个群体，这个群体创造的学风在一个地方可以存续几百年。如宋代的婺学至明代仍有影响，湖湘学术至清代仍有影响。
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