第1个回答 2017-06-28
我认为自性的完成，放在这个情境下（十牛图也好、西方玫瑰园也好），也就是更大程度上的意识与潜意识的整合。
弗洛伊德的治疗基础是将潜意识意识化，去扩大意识的力量，放十牛图里就是把牧童变成一个壮汉。
让牛越来越瘦弱。
听说荣格很崇尚潜意识，甚至在治疗中都尽量抱着不进行干预的态度面对它。
当治疗情景中，比如儿童的游戏治疗，也是有类似于训牛的比喻的。
儿童基本很大程度上无法恰当描述自己的语言，要让孩子去觉察修通很难，所以游戏疗法很好。
日本有名叫东山 紘久（游戏治疗第一人）所写游戏疗法第一章就是训牛的故事：一个有经验的训牛人不是一开始就用蛮力拉牛或者鞭打牛，他们先放它自由玩，训牛人就是跟着，就这么玩了十天半个月的，牛开始回头看身边这个人，但训牛人还是不说什么，也只是把绳子挂牛脖子上，还是让牛自己玩，训牛人跟着，后来牛停下了，看着训牛人，训牛人觉得时间到了，就牵着牛走了，牛也就训好了，听话了。
如果放在现代心理治疗体系里，这个也可以用移情-反移情进行理解，甚至客体关系论，这部分可以写出个论文来，也是对本土心理治疗的一大贡献。
从这个角度而言，两人情境（治疗）下分析十牛图其实很容易理解，我们把这个问题再次回归个人就会无比困难。
因为当个体内的潜意识和意识比作牛和牧童，这个图事实上已经超越了精神分析所包摄的范畴。
自性化这个词即使引入“集体潜意识”，也不足以说明十牛图中“超越”的部分。
可以说当意识与潜意识在自性化后，主要是意识和潜意识中的阴影部分的统合，而十牛图的话，可能更具有超越性，版本直接升级，有木有？
十牛图所达到的人格结构（中国叫“境界”）已经不是荣格他们可以命名的，这就是修行才能达到的部分，它也应该说是一种进化后的意识状态。
如果沿用道德经的思想，可以假设这种状态先于“意识”“潜意识”，接近于儿童的赤子之心，馄饨的内在，但又超越它们。