第1个回答 2010-12-22
我的理解,这些说法都是有些片面的,可能应该针对具体的环境、具体的对象,才能真正明白其中的意思,这样单独摘出的话,其实并不能真正理解佛法,反而会误解佛法。
说佛祖不会生病,一切都是示现的假象,这是一种断见;说佛祖就是普通的人,病患都是真的病患,这也是一种错误的认识。任何极端和片面去理解都是不足取的。
所谓高僧生病是菩萨代众生受报,这个概念又与前面佛祖有没有真的出现病症表现是不同的问题。
第一,将高僧等同于菩萨,这话有可能是弟子们的恭维,也有可能是信众的迷信误解,真得道的佛弟子才不会自称是某菩萨,也不会说自己是什么高僧,更不会说因为自己生病就可以替代谁不生病。第二,这代众生受报,不是指代某一个人的业报,而是指众生的共业而形成的某种业报的表现。
任何生病的过程,其实也是示现,第一示现因缘果报不虚,第二示现学法者应该如何正确认识病与非病,以及对病患的领受、接纳、承认的态度。
(如认为所言非佛弟子的正确思想,鄙人诚恳接受批评)本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-12-22
地藏经说:”父子至亲.歧路各别.纵然相逢.无肯代受”.
无量受经说:”善恶报应.祸福相承.身自当之.无谁代者”.
从这2句经文来看.业是无法代替的.
悲华经说:”愿代众生.受无量苦”.
入菩萨行论说:”自身换他身.是故亦无难”.
从这2句经文来看.业是可以代替的.
佛经是来源于.佛的自内证.但为什么所说的内容.互相矛盾呢?
其实.这种所谓的矛盾.在佛经中.比比皆是.
这不是佛搞错了.而是:众生理解错了.
那么.如何解开这个结呢?
有多种方法解开.例如:
1.最简单的.使用法华经的理论.予以解答.
2.略难一点的.使用地藏经的理论.予以解答.
3.再深入一点的.使用成唯识论的理论.予以解答.
4.高难一点的.使用六祖坛经的理论.予以解答.
具体的理论.很有难度.在此不详细说.
第3个回答 2010-12-22
有没有听过因材施教,只希望让人感觉他们很有爱心,大家多发发爱心,自己很清楚了的了解就好了不可以代受,业力就好了,不用在意,是不是真的
第4个回答 2010-12-22
是的,可以代的,高僧因大悲心,怜悯众生,有缘众生求他,他是可以代受的。但是僧人呢也是层次不同的,有的生病也可能是业障现前。有的就是替众生受苦。