寻找《红楼》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
——朱熹
几百年前，一位巨星陨落了，他叫曹霑。他留给了我们一部旷古未有的集大成之作，就是被称作“中国古典小说巅峰之作”的《红楼梦》，鲁迅先生谓之曰“人情小说”，周汝昌先生谓之曰“文化小说”，毛泽东谓之曰“中国的优势”。曹子雪芹为我中华书写下这部鸿篇巨著，是吾之幸，是国之幸，是民族之幸，是寰球之幸，是人类之幸。我悠悠中华，历千载，方孕成此书。《红楼梦》可以开山，它从广袤的汉字中凝炼、提取、创造出了无限的古白话文学。自他后，研红者不计其数，其中近代新红学的前辈犹以胡适、俞平伯为先，又有周汝昌这等红学巨匠，还有冯其庸这等半路出家的大师。一部《红楼梦》搅得整个世界几百年来风雷震荡、四海翻腾。
呜呼哀哉！《红楼梦》八十回后散佚是为《红楼》之悲，是为吾心之悲。是借阅者迷失？是还未写出？是为逃避文字狱而焚？是编修《四库全书》被篡改？早已湮没在了历史深处。可是封建官僚高鹗和书商程伟元将四十回的伪续连于原著，狗尾续貂，以致鱼目混珠、误导读者。可古来续本犹多，其中多为糟粕，能近于雪芹原意者鲜少，且篇幅有别。这是《红楼》之不幸，是曹子之不幸，我们要“斥伪返本，扫荡尘埃”，以还《红楼梦》之清白，以还曹子雪芹之清白。我之盼，在于斯。俞平伯认为《红楼梦》是不能续的，周汝昌支持新的续写。俞的话有个前提是要补一些前八十回中的残处就可以续了，周他自己却从未尝试过续书。我之盼，在于斯。
雪芹之语，在于广博、在于精炼。仅此则无人能续尔。就如肮脏(kǎng zǎng)意为坚贞不屈，而有人代之以糜臭之意待之，导致无数之人误解妙玉是个肮脏（肮脏āng zāng）之人。
贾宝玉曾有过“绛洞花王”的称号，但“王”字又有“主”的版本“主”和“王”虽然只差了一个点，但意义完全不同。红学大师周汝昌先生曾经提出过一个“贾宝玉‘三王’论”，其中一王即指“绛洞花王”。周老说：“‘王’字或作‘主’，非是，那是后人妄改，因为四个字是仄仄平平，第四个字万无用‘主’字之理。”周老又注明：“戚序本”此处主字那一点离的又远又歪是后添上去的。以上是周老的观点，下面是我的愚见。远的不说，单说《新华字典》里对此二字的解释就可见一般：“主”是指“主人，权利或财务的所有者”；“王”是指一族或一类中的首领。前者显然是针对“绛洞”而言，贾宝玉是绛洞的主人（“花”肯定是指代，不是开的花），既然是绛洞的主人用“绛洞洞主”岂不更好；而后者显然是针对“花”而言，贾宝玉是绛洞里“花”们的首领，自然而然是绛洞花王了。那么，就可以得出结论：应是绛洞花王。
以下列一段文字，是后四十回续书的要义关目第一二〇回“甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦”中一段话：
“贵族之女，俱属从情天孽海而来，大凡古今女子，那淫字固不可犯，只这情字，也是沾染不得的！所以崔莺、苏小，无非仙子尘心；宋玉、相如，大是文人口孽。凡事情思缠绵的，那结果，就不可问了。”
这段话无疑是四十回续书的利益本质，是以高鹗、程伟元为代表的一批人眼中所理解的“大旨谈情”，这符合曹雪芹之意吗？
王夫人对林黛玉的偏见似乎与最后林黛玉之死没有多大关系，但正是基于这偏见才使许多读者对王夫人产生了偏见。王夫人待人大有偏见，正如书中所言“王夫人原是个天真烂漫之人”。
许多人都认为“黛玉焚稿”是续书之中精华所在，写得精彩。不要因为我们说新红楼的不是，就断定我们对新红楼一点儿也不认可。我们是真心喜爱《红楼梦》的，才会站在客观角度看事实。
