这个问题说来话长，我们慢慢来分析一下：1.道家的神仙文化是我中华万古文明所传承下来的，而佛家是2500年前的西方古印度传播到我中土的，【神仙】和【佛】，他们讲的是不同系统的名词，但经过几千年来的中西方文明的碰撞，互相融合，已经成为彼此不可分割的整体，你中有我，我中有你。从某个角度讲，佛就是神仙，神仙就是佛，就好比一个人有几个名字，叫法不同，但其所指的就是同一个人。2.道家经典《钟吕传道集》，讲八仙中吕洞宾与汉钟离师徒的对话，其中就有关于神仙的论述：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。①.鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。②.人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。着采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。③.地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。④.神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。⑤.天仙者，神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。由此可见，唯有神仙和天仙者，才是得道之人，天仙也叫大罗金仙，是和佛、菩萨同一个境界。大罗金仙乃是性命双修，了性又了命，了性者，性光圆满无缺，灭度后自然能超出三界，永免轮回。阿罗汉，即自觉者，即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。低于佛，菩萨，为第三等，阿罗汉是自了汉，神仙是厌居尘世，所以道家的神仙和佛家的罗汉差不多一个等级。比如八仙和济公活佛就是同一等级的神仙或阿罗汉。比如观世音菩萨、如来佛祖、道家三清，都是佛或大罗金仙。3.佛是本质，即心即佛，无相佛，也叫真如，如来藏，真心，而释迦牟尼只是佛为度人而显现的表相。本质是不生不灭的，永恒不变的，故佛在佛经中说，我不见三界六道，有能思议如来寿命者，世界是现象，是浪，而水，本身并没有界限。大罗金仙、至圣、佛、以及菩萨（十二地以上）名相不同，其实果位是相等。三清是大罗金仙，超越了轮回。至高境界是不可思议的。4.道家的修仙典籍《道德经》与《黄帝阴符经》，和佛家的《金刚经》与《心经》，你仔细读一读，你会发现他们论述不同，说的都是本质的东西，都指向同一个东西，道家与佛家虽是谈不同的修炼体系，但终究是殊途同归，天下归心。接引道人=西方极乐世界阿弥陀佛、慈航道人=大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨、准提道人=准提菩萨、燃灯道人=燃灯古佛、文殊广法天尊=文殊师利菩萨、普贤真人=普贤菩萨、惧留孙=惧留孙佛（七大古佛之一）、多宝道人=多宝佛、长耳定光仙=长耳定光佛、前身的忍辱仙人=释迦摩尼佛、韦护=韦陀（佛门护法）、魔家四将=护法四大金刚（东南西北四大天王）……
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