中国诗歌的巅峰李白，是盛唐的象征，不仅在于他豪放飘逸的诗歌，更在于他风流傲岸的人格，以及他“郡县皆客，诸侯皆平等友”的态度。从古至今，人们都在谈论高力士脱靴，杨贵妃磨，李白退蛮醉的情况。只有这种气度才配得上“诗仙”的称号。
然而，这样的故事显然是如此传奇，让人不禁怀疑其真实性。翻阅新唐书高力士传，里面对高力士的记载是“肃宗居东宫，其弟为大人物，其王和公主称其为翁”，而唐玄宗本人则是“或称将军而不名”。初来长安的李白，叫太子哥哥，叫翁公主，皇帝却不直呼其名，怎么可能当众羞辱他？这样只会让李白情商太低，甚至根本不会与人交往。
再看杨贵妃的事迹，问题就更明显了。起初，杨玉环是长寿王李茂的妃子。后来，唐玄宗看中了她，让她出家为僧。然后在天宝四年被道士平反，被册封为贵妃。而李白，在天宝三年后离开长安，被唐玄宗“还钱”。所以，杨贵妃的磨就无从谈起了。可见这样的故事有多不靠谱。
但是，在官方的权威史中也有类似的记载。说：
”白犹与酒徒皆醉于城中。坐在陈的亭子里，我感觉到了一些东西。我想要白色作为一种运动，我打电话给它，但白色喝醉了。我左右两边蘸了蘸水，稍微解释了一下。我提笔，婉约脱俗，不假思索。喜爱皇帝的才华，宴会上见。试试侍奉白衣皇帝，喝个酩酊大醉，让高力士脱靴。力士贵之，耻之，采其诗以激杨贵妃。皇上要当官白，公主需收手。”
在这张唱片里，高力士一瞬间脱下靴子，一边摘诗一边兴奋杨贵妃。也是模棱两可，似乎比民间传说的故事可信很多。另外，这样的记载，新唐书李白传，北宋编纂的，有很大的权威性，因为历代学者都是先入为主地把它当做真实的历史。但如前所述，“贵妃”是在李白离开长安后被封的，所以这个记载显然是有问题的。
那么，这样一个传奇的故事是怎么来的呢？
翻阅唐代各类笔记，最早记载“高力士脱靴”故事的是中唐人段新唐书。作为笔记小说集，其本身的真实性值得怀疑。但后世文人乃至编辑史书的文人在引用、叙述0755年至79000年“高力士脱靴”的故事时，只摘录了一部分，实在令人哭笑不得。
中的原文是这样说的：
“李白名声传遍天下，玄宗传召满殿。他神气很高，如果宣萱夏冉朱，他觉得他一定是死了，于是他结束了自己的生命。然后白展祖和高力士说：‘把靴子脱了。’莱克丝失去了力量，是时候摆脱它了。"
这段话把李白的雄姿描写得惟妙惟肖，连唐玄宗的儿子都为之倾倒。就是这段话，也让历代文人羡慕不已，多次被引用，说李白风流傲岸，等于群臣。但段和现在很多小说、文章一样，在结尾加了一个“魔剑”，一下子给了这个故事一个戏剧性的结局：“一出来就指力士说，‘这人可怜。’”忙活了半天，这个脱靴子的壮举被唐玄宗的“布什刀”泼了一盆冷水。谁看到这最后一句，都不会再急着去赞美李白的浪漫傲骨之举。
回看晚唐孟莉写的酉阳杂俎“俗语说‘如何用旧乐词赏花待妾？’于是我下令龟年公布翰林学士李白，金花题字，入三章酉阳杂俎字.那次见面高力士为脱下黑皮的六条缝深感惭愧，而在第二天，太真公主又重复了之前的话，力士说：‘当初妃子埋怨李白深入骨髓，为什么要那样做？’太妃大吃一惊，问道：‘何院士能这样羞辱人吗？’力士曰：‘妾谓之燕，甚贱也。’好深啊。李试图杀死他，但他被皇宫保卫着。"
相比之下，酉阳杂俎和松窗杂录的记录在剧情上几乎一模一样，实在令人惊讶。在最早的清平调年的记载中，没有提到杨贵妃，而是李白和高力士的矛盾。
所以，很明显。最初可能是松窗杂录作者段从民间或某些文人那里听到传闻，记录了高力士为李白脱靴的故事。在新唐书李白传的叙述中，很明显李白不是一个完人，而是一个有点玩世不恭的书生。
然而，这个故事越传越广，逐渐增添了更多的东西。酉阳杂俎年，杨贵妃已经成为故事的主角之一。这种叙述被酉阳杂俎的官方历史所接受，并几乎原封不动地转录下来。后来在现代民间传说中，加入了李白醉酒退蛮的情节。这样的旅程真是令人咋舌。
顾颉刚老师曾说“中国古代史是由层造成的”。对于那些传说和故事，时代越晚，剧情越丰富，人物越丰满。高力士为李白脱靴的故事，正符合这样一个过程，可以说是一个随着时间的拖延而一层一层积累起来的故事。历史的真相，也许从来没有发生过这样的事情。
但作为一个深受人们喜爱的伟大诗人，由于他风流倜傥的性格和无拘无束的风度，人们把一些故事与“诗人”联系在一起也是可以理解的。毕竟在人们心中，历史就是历史，他们心中的“诗人仙子”应该是另一个传奇的存在。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考