《孙子兵法》。
将在外，君命有所不受，出自《孙子兵法》。意思是指将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。
“将在外，君命有所不受”最早的记载，出自《孙子兵法·九变篇》，原话是“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”而宋代司马光所著《资治通鉴》中，则有关于“将在外，君令有所不受”这一完整的表述。
联系古书，这句话的意思是：将军在外作战，为了把握稍纵即逝的战机，可以不用事事请示君王、等待君王命令，对于千里之外不了解实际战局的君王，下达了错误命令可以不执行。
后来，这句话逐渐演变为“将在外，军令有所不受。”既然皇帝的命令都可以不执行，那么上级的命令只要不合时宜，当然也可以不执行。
但是军人以服从命令为天职，一旦在外的将领“不受军令”，那么就必须用事实证明自己的决定是正确的，否则就要背上“大锅”。
《孙子兵法·九变》
意思是：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留。
要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
世间之事，常常是风云突变，令人难以对未来状况作出准确预知。因此，就需要对形势状况进行及时了解，敏锐把握，适机而变。
“将在外，君命有所不受”是孙子非常注重的一条指挥原则，是说将领在外地作战，皇帝的命令也可以不予理会。这一原则的主旨，就在于赋予在外指挥的将领充分的权力，以根据实情灵活处理军情。
听起来似乎很好，可要想真正实行就不那么容易了。必须要具备两个条件。一是明君，二是能臣。
皇帝要放心把军权交给将领，并对他特别信任，认为他忠诚可靠；将领则要具有杰出的军事才能，能够做到把握战场上瞬息万变的形势，在大军生死攸关时担负重任，大胆决策。