22问答网
所有问题
当前搜索:
华夷有别观念
华夷
之辨理论依据
答:
是经,而《礼记》则是解经,比如《仪礼》中的冠礼,《礼记》就有相应的礼仪解释。《春秋》则是解决一切礼仪争议的关键,它确立了礼义的大义,因此司马迁称《春秋》为“礼义之大宗”。程颐强调,礼仪的丧失会导致社会堕落,因此《春秋》的严谨性在于维护
华夷
之辨,这是圣人防止人们走向蛮夷的重要手段。
华夷
思想的中国的“华夷”
观念
答:
史书上所谓的“南夷北狄,往来不绝如线”,就是这种“
华夷
”分野
观念
的反映。实际上,早期华夏族是部分夷狄蛮戎等民族的融合体,因此所谓的华夷之别,其实并不仅仅是民族和地域的区别,更是一种文化上的高低之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”,或“华”与“夷”的对称,即以文化和种族来作为区分...
华夷观念
是指什么?
答:
它是一个政治
概念
,实质性的经济贸易关系其实是处在次要的地位[v].与东亚政治经济的朝贡格局相对应的是,古代东亚文化上亦呈现“内核——外缘”结构,两端处于恒常的共振与环流中.其次,除了内部的“中心——边缘”结构以外,相对于外部遥远的蒙昧混沌世界而言,“
华夷
”构成一个有边界的自足空间.尽管这边界...
华夷观念
的演变过程
答:
华夷观念
在各朝各代有着不同的演变。五帝、夏、商、西周时期的早期华夷观,在族群观念层面概就地理方位而言,并不含有文化歧视与种族歧视的成分,这与五帝系统、夏、商、西周自身的族群属性及其兼容华夷的政治结构、不断向周边四夷族群扩张的历史存在根本性的因果关联。诚然,西周时期基于社会经济水平与...
什么是“
华夷
之辩”
答:
华夷
之辨,或称"夷夏之辨"、"夷夏之防",用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的
观念
,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上"华夷之辨"的衡量标准大致经历...
清朝为什么如此讲究
华夷
之辩
答:
清朝为什么如此讲究
华夷
之辩:用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的
观念
,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段...
华夷
之辨唐朝时期
答:
因此,决定民族身份的不仅仅是名字,更关键的是内心是否接纳和实践华夏的文化价值。这个观点鲜明地表明,文化认同和价值观念在华夷之辨中扮演了决定性角色,而非仅仅基于种族或血统。一个民族的道德水准和文化追求,比其物理上的出身更为重要,这在唐代的
华夷观念
中得到了深入的体现。
从夷夏异制到
华夷
一体,中间都经历了什么?
答:
在分封体制中,自上而下都有职位,连处于中原社会最底层的平民百姓都有自己的阶层,但是作为边疆被称之为夷人的少数民族却没有被提及,或许是周王室压根不承认其合法地位,这就导致了
华夷
之间的分裂加深。除了分封制之外,其内部的宗法制也将这一
观念
加重,这种制度早在夏商时期就已经出现了,在西周...
清朝为什么如此讲究
华夷
之辩
答:
清朝为什么如此讲究
华夷
之辩:用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的
观念
,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段...
华夷
名词解释
答:
认为自己生息繁衍的地区是世界的中心,自称为“中国”,而视周边流播迁徙,居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。史书上所谓的“南夷北狄,往来不绝如线”,就是这种“
华夷
”分野
观念
的反映。实际上,早期华夏族是部分夷狄蛮戎等民族的融合体,因此所谓的华夷之别,其实并不仅仅是民族和地域的...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜