参 武王继志，在即位后不久即观兵孟津，不期而会者据说有八百诸侯。证之后来牧野之战的兵力及同盟军只有西土八国，孟津之会八百国之说大为可疑。孟津之会，武王有军前宣言，即是《尚书》的“泰誓”。今日传世的“泰誓”真伪殊不可靠，但由古书如《孟子》、《左传》、《国语》、《墨子》、《礼记》以至《说苑》、《汉书》所引“泰誓”佚文看来，“泰誓”内容大多是宣称自己有决战的决心，如《礼记》“坊记篇”引“予克纣，非予武；惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪；惟予小子无良”。又如《国语》“周语”引“泰誓”“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克”。又如《孟子》“滕文公下”引“我武惟扬，侵于之疆；则取于残，杀伐用张，于汤有光”（孙星衍，1815：30下/2—3）。都不像是传统所说武王因为“天命未可也”而退师的情形。周未在孟津之会后即全面进攻，传统旧说有谓殷贤人未去，有谓因夷齐之谏（孙星衍，1815：10/6—7）。真正的原因已不能稽考。孟津之会的确切年分，有谓在文王受命后十一年，有谓十三年，有谓在武王自己纪元的九年，诸说纷坛，未能断言。周初年代学是极为复杂的问题，此处以无关弘旨，暂不赘言。
孟津观兵之后二年，据《史记》“周本纪”，武王率戎车三百乘、虎贲三千人及庸蜀羌髳微卢彭濮人于正月甲子日清晨到达朝歌郊外的牧野。战前有一篇战誓（《尚书》“牧誓”），指斥商王纣的罪名：“惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐千百姓，以奸宄于商邑。”据说诸侯会师的戎车有四千乘。纣发兵七十万人抵抗。这两个数字似乎都很可疑，当时殷商的总人口，以其疆域来说，未必能过一百万，如何能动员七十万众。诸侯四千乘的数字大于武王自己的武力十余倍，即使中原大半已在周人控制之下，合今日河南省大半及晋南一线，仍没有渭水流域十几倍的面积。周人可能已倾全国之师（说见本章前文），参加的会师诸侯未必也出动自己全部力量。《诗经》“大雅·大明”也只说“殷商之旅，其会如林，矢于牧野”，不提具体数字。战役的经过，“武成篇”：“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”既说敌人自动投降，又说战士的血可以使木棒漂起。此中自相矛盾之处，孟子早就提出了怀疑，感叹：“吾于武成取二三策而已”（《孟子》“尽心下”）。商纣在失败后自杀，庞大的商王国解体。然而周人并不能轻易的继承商王国的地位，周人还须作一番努力，创立一个新的统治制度。
最近有几件与牧野之战有关的带铭铜器出土，一是1976年出土于陕西临潼南罗村的利（图16，图版12），铭文为“珷征商佳甲子朝岁鼎克闻夙又商辛未王才自易又事利金用乍公宝彝”。
第二件是1965年在宝鸡贾村出土的尊（图17，图版13），铭文是“佳王初宅成周，复□珷丰福自天。才四月丙戌，王宗小
图16利
子京室，曰昔在考公氏克速玟王，玟王受兹（大令），佳珷王既克大邑商，则廷告天，曰余其宅兹中或，自之辥民，乌呼，有唯小子亡戠于公氏，有于天令，敬享哉，又王恭德裕天，训我不敏王咸真。易贝卅朋，用乍□公宝彝，唯王五祀”。
图17 尊
第三件是道光年间出土关中的大丰，铭文是“乙亥，王又大丰，王风三方，王祀于天室，降天，亡又王，衣祀于王不显考文王使喜于上帝，文王监在上，不显王乍相，不豩王乍不克三衣王祀。丁丑王乡大宜，王降亡勋爵复觵。唯朕有庆每扬王休”。
兹先由利说起。该器铭文注释者众多。最为聚讼的部分是岁鼎二字，岁，或以为岁星，或以为岁祭——卜辞中常见的祭祀，或谓岁首的祭祀。鼎，或谓贞问的意思，或谓“则”字，或谓鼎的本字，意指周移商鼎（于省吾，1977；唐兰，1977；临潼县文化馆，1977；钟凤年等，1978；白川静，1979：323—338；田宜超，1980：1—10；张政烺，1978）。兹以本铭与凤雏村出土周卜辞比较，后者的贞，正写作鼎字（周原考古队，1979A：43图五）。是则本铭的鼎字也当作贞字。岁是祭名无疑，不能作为祭的对象。铭文其他部分的争执较少，全文大意也颇清楚。武王征商之后，甲子那天早上，岁祭贞问，黄昏时即胜利而占有了商。辛未那天（即甲子以后七天）。武王在地驻师，赏赐右史利铜料，他用来铸公彝。本铭的价值，在于证实了《尚书》“牧誓”及《逸周书》“克殷解”记载甲子克商的日子，而且战事也只有一天不到即占有了商。铭文不记月，是以对原来记载中的月分的矛盾，仍无法澄清。此处的岁祭：商人卜辞中这种岁祭的记载也不少（田宜超，1980：4—5）。武王伐商，奉文王的木主以征，《逸周书》“武寤解”：“约期于牧崇用师旅，商不足灭，分祷上下……神无不飨。”是则战事前以用戈杀牲的岁祭来致祷，也是可能的。
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