如果理解法身遍一切处

Question

如题所述

Answer 1

法身，是佛的真身，也是我们的真身，十方三世佛，共同一法身。说到法身，你可别以为是一个身体，当然，可以理解为本体。为了不使我们被名相困住，法身还有别的名字，都是在形容我们的本来面目，比如：佛性、自性、妙明真心。刚才还是用身，现在又用性和心，总之都是描绘我们的本来面目。还有一个名字叫"如来藏"，好像是一个宝藏，含藏了一切，比如时间、空间、时空内的一切。《楞严经》第四卷就说如来藏，非空非有，即空即有。不是空，不是有，有可以随缘为空，随缘现万有。如来藏就是我们的本来面目，是个念，是真心，因为不是断灭的却又能现出一切，所以可以用体的概念，用法身这个词。不是死的，作用在一切处一切领域无所不在，可以用性，佛性、法性、自性。而实际上就是我们的真心，一切众生——佛菩萨、神、人、鬼、动物、植物、土石、水、风，一切的真心，这一切都是真心现出来的。
打个比方，你睡觉做梦，你的梦心梦出了一切，有人有天有地有动物有红黄黑白喜怒哀乐，都是梦心所现，所以梦心是不是遍你的梦境一切处的，做梦的那个心才是真正你自己，梦中的一切是妄现出来的，说是妄现，其实不就是梦心吗？梦境当下就是梦心啊。梦心作用于梦中的一切。就是这样的，这个世界、宇宙，时间、空间及时空内的一切都是妙明真心现出来的，这一切当下就是真心，就是如来藏。
佛是明白真相的人，佛就是真心，佛就是法身，佛觉悟了，于是大做梦中佛事、水月道场，来度化还没有觉悟的众生。佛没有妄想分别，所以大自在，可以自在变现，佛把妄想分别转化为智慧妙用，在这个时空来教化我们。
一切众生皆具如来智慧德相，只因执著妄想不能证得。众生迷在相上了，所以你说“法身遍一切处”，就不好理解了。十方三世，尽虚空遍法界，就是一个念，就是一个真心，众生本来面目

Answer 2

法身，指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。要理解法身本义，就要破“身”之本义，即不作六根之义讲，而为“所在”，即法所在之处。身，亦可理解为法之体性，亦可理解为佛与众生体性同一而无差别。
何又谓法，“所谓一切法，即非一切法，是名一切法。”法，一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。这个法，为实，为空，为真如。
所以，法身，在谓法之所在之处，当是遍一切处。若法为身同，亦同。若身为界故，亦同。唯讲毗卢遮那佛之三身，才谓之为相。故而有大乘各家对法身之解分别之在。

Answer 3

法身就是我们的清净本性，假使我们证得清净本性，那么与诸佛无二无别。
因为我们现在有很多烦恼，遮盖了清净本性不能彰显，所以佛是功德，我们是业。
法身遍一切处，就是我们的清净本性，无有一切障碍，如六祖说的：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
无所从来，亦无所去，故名如来。—《金刚经》
以上说的都是清净本性，如来，菩提，明镜，法身，都是一个东西，您体会一下。本回答被网友采纳

Answer 4

法身，意为知识的载体。“青青竹叶皆为法身，郁郁黄花无非般若。”万事万物之中皆蕴含其理，：如：“上善若水“。“水至清则无鱼，人至察则无徒。“水为佛之法身，万事万物无处不在，胡法身遍一切处。

Answer 5

法身如水，报身如水起波浪，但水波不二，本是一物，水中的一浪二浪名为报身，所以法界中凡夫有凡夫的报身，就如你的身，佛有佛的报身，就如实报庄严土的佛身，这些都是法身中不常住的像。这是我的报告。